粒史學加000065《史記》卷四〈周本紀〉05：爸爸的話是什麼意思？

古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。古公曰：「我世當有興者，其在昌乎？」長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷髪，以讓季歷。

古公卒，季歷立，是為公季。公季修古公遺道，篤於行義，諸侯順之。

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關於古公亶父的事蹟，除了上一段文章提到的那件透過「以退為進」的策略來讓處在戎狄之地的周民族恢復原本的農耕定居生活之外，司馬遷還提到另外一件事情。

話說古公亶父的長子名叫「太伯」，次子名叫「虞仲」。除此之外，他的妃子「太姜」生下小兒子「季歷」(太姜生少子季歷)，這位季歷後來娶了「太任」為妻，這位太任也是一位賢慧的婦人(季歷娶太任，皆賢婦人)。季歷與太任生下「昌」，據說有聖賢的祥瑞之象(生昌，有聖瑞)。古公亶父曾說：「如果我的後代會出現讓部落興盛的人，那麼這個人就是『昌』吧(我世當有興者，其在昌乎)？」古公亶父的這席話，讓長子太伯、次子虞仲認為父親應該是想讓季歷繼位，以便將來傳位給昌(長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌)。因此，兩人就一塊逃到了南方荊、蠻之地(乃二人亡如荊蠻)，並依照當地的習俗，紋身剪髮(文身斷髪)，堅決表明要把王位讓給季歷(以讓季歷)。

後來，古公亶父去世後，季歷繼位，這就是「公季」(古公卒，季歷立，是為公季)。接班後的公季遵行古公亶父的治國之道，忠實地施行仁義，因此四方諸侯都順從他(公季修古公遺道，篤於行義，諸侯順之)。

關於這兩段內容，有幾個內容值得探討：

首先，古公亶父的孫子「昌」，是個有聖瑞的小孩。到底什麼是有聖瑞？難道是長相特殊？還是出生時有任何神蹟呢？對也是個父親的我來說，或許不用把他美化成任何怪力亂神吧！簡單來說，就是這個小孩相較於其他孩子比較早熟吧！畢竟，小孩的發展速度不一的情況下，當大部分小孩還在牙牙學語的時候，總有一兩個特別突出的孩子，已經能跟大人進行略為複雜的對話。所以，我想這位「昌」應該就是這樣的孩子吧！？因此，才會讓他的爺爺─古公亶父如此驚喜，並說出那段話語。另外，我認為這段話也有可能只是爺爺對孫子的一段過度誇讚而已，或許並沒有特別的用意。

然而，無論古公亶父說這段話的用意為何，他的這段話卻讓他的兩個孩子因此離家出走。太伯與盧仲真的有必要因此離家出走，以便讓最小的弟弟接班，進而讓弟弟的兒子未來也能順利接班嗎？從這段太伯與盧仲的讓位來看，周民族應該有個很明確的「嫡長子繼承」法則，所以即使兩人表達出想讓位的念頭，可能也無法改變這個繼承法則下，只好用具體行動來讓弟弟繼承。

另外，反覆讀了幾遍這段文字後，我又發現了另外一個小小的線索，那就是太伯與盧仲是「兩人」逃到了南方的荊、蠻之地。換言之，此二人並沒有帶著妻小一同前往。為何他們沒有帶妻小一同前往呢？如果太伯與盧仲有孩子的話，那麼按照嫡長子繼承法則，即使嫡長子離開，第二繼承順位的應當是嫡長孫才對。由此可知，太伯與盧仲在當時應該沒有後代。換言之，「昌」就是古公亶父的大孫子，因此古公亶父才會對他如此寵愛，並說出那番話。

關於太伯與盧仲沒有孩子的這部分，我查了一下《史記‧吳太伯世家》，果真得到了應證：

「太伯卒，無子，弟仲雍立，是爲吳仲雍。」

看來，古公亶父的這段話或許本來是想告訴太伯與盧仲：快點生個孫子讓我抱抱，也好讓這個家族能夠更加壯大。然而，太伯與盧仲似乎誤解了爸爸的意思。獨到這兒，令我感到有些傻眼。所謂「說者無心，聽者有意」，沒想到古公亶父的一番話，改變了四個人的命運：本應繼承領導的太伯或盧仲，因此逃往他處；本來無緣領導的季歷，因此與兒子一起領導周民族的發展。如果這些人能坐下來好好把話說清楚，或許歷史的發展會完全不一樣吧？！ 以上，就是這兩段史料給我的小小收穫。

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