基督教思想史（第四章希腊护教者）

二世纪中叶，基督徒由于受到种种莫须有的指控而遭迫害，一些基督教作家为此承担起护教的重任。

虽然这些作家的著作多数名义上是写给皇帝的，但是实际上希望在受过教育的人中间得到广泛流传。因为基督徒在各地的命运多数取决于那里的公众舆论。

当时对基督教的指控主要有两种，一种是纯粹的街头巷议，另一些则是针对基督教的信仰和实践进行的较有思想内容的攻击。

第一种主要是由于对基督教的误解，产生的一些谣传，例如吃小孩等等。

第二种责备基督教愚昧无知，福音书矛盾百出，剽窃其他哲学等等。

对第一种误解，简单否定即可以，但是对第二种，需要认真进行驳斥。

一、亚里斯底德

首先阐述上帝的本性和世界问题。其次把人类分成4个范畴，蛮人，希腊人，犹太人，和基督徒。指出前三类人的神不足以成为神，唯有基督徒找到真理。

二、殉道者查斯丁

2世纪最重要的护教者。

《护教文前篇》和《护教文后篇》，阐明基督徒这个称号真正指的是什么，基督徒同帝国、良好风尚、异教徒之间的关系。

《与特利富的对话》如何正确解释《旧约圣经》

查斯丁面临两个基本问题，

一是基督教信仰同古典文化的关系

查斯丁从道出发，解决这个问题，人只有通过成为肉身的“道”，才有可能认识真理的全部。查斯丁关于道的学说同斐洛十分接近。查斯丁肯定人的一些认识都是道的产物。

早期基督徒只是部分认识道，是启示的部分，后来道成肉身，于是基督徒可以完全认识道。

二是基督教信仰同旧约的关系

旧约通过两种形式对新约进行预示，一种是用旧约的事迹指向新约的事迹，另一种是用先知的预言。也就是预表和语录。

查斯丁认为上帝是完全超然的，道是上帝为了和世界联系而产生的。道的作用是充当中介。旧约当中的彰示是道的彰示。上帝和道是一个统一整体，如同太阳和阳光一样。

查斯丁还保存了早期基督教的崇拜仪式，特别是洗礼和圣餐礼。

查斯丁特别强调关于道成肉身和死人复活的教义。

三、他提安

向希腊文明发动攻击，对基督教进行发挥。他的神学以上帝的话或道为中心。

上帝是开始，人开始也是自由的，但是误用了自由，所以产生了邪恶。

四、雅典那哥拉

《为基督徒呼吁》，《论死人的复活》

雅典那哥拉关于道的学说与查斯丁相同，更强调道和父的统一性。

雅典那哥拉断然否定对基督徒不道德的指控。

雅典那哥拉力图说明死人复活是可能的。

雅典那哥拉认为哲学家是遵循自己灵魂的推动，基督徒是听从上帝的启示。

五、安提阿的提阿非罗

第一位使用三位一体词语的基督教作家。

把斐洛关于内在的道和表述的道的区别介绍到基督教里面，具有重要的意义。

六、赫米亚斯

《对异教哲学家的嘲讽》。水平一般。

七、《致丢格拿都书》

作者对基督教信仰的本质加以阐述，这种本质不是出于人而是出于那创造宇宙的上帝。

八、撒狄的墨利托

作者认为全部的以色列历史就是对基督的预表。

综述

护教者是基督教的第一批系统神学家。他们为了向异教徒解释基督教，解释基督教与所在地方文化之间的早期冲突。护教者对基督教的希腊化过程做出了贡献。