火供、息增懷諸火供法會、火供福物有什麼不同?
火供是金剛乘(藏傳佛教)獨有的速消惡業，迅增福報的法門，在《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》有關於火供的記載：「又復國土中惡業毒流行。人民疾疫畜生夭橫者。當作火爐。取薩利殺波子(唐云白芥子)和蘇蜜等。呼諸畢利哆等。然後取一撮一咒一投火中。如是日日各一百八遍。七日已惡鬼歡喜。收攝惡毒疾患除滅。」
釋迦牟尼佛曾開示：「火供可以變化命運，變化一切事業。」火供時，供養降臨的無量無邊的諸佛菩薩、龍天護法，加持我們快速累積福德、智慧二資糧，進而得到究竟的佛果位。
正確地將火供的功德迴向，非常重要。
■以勝義諦而言：
布施六道一切如母眾生，祈願眾生免於墮入輪迴漩渦，能獲得究竟解脫之樂。以此三輪體空之迴向功德，如一滴水流入大海，功德恆久不壞失，而且漸次增益。
■以世俗諦而言：
迴向給眾生，願世間的眾生獲得外相上的利益。如失明者重現光明，欲得壽者得長壽，欲除病者病除之…等，陷於三惡趣的眾生，得速離之，進而升至三善道。
總之，在娑婆世界的五濁惡世之中，修火供可助眾生消災解厄，解眾生惱熱，令眾生得償滿願。
火供統攝「息增懷誅」四大功德
觀音山將禮請喇嘛修持火供儀軌，法會所有壇城設置、火供物的準備，皆依儀軌嚴謹如法備辦。以如法而豐盛的供品來祈請本尊降臨，賜福於所有參加法會恭立除障祿位的善信大德。
火供除了焚燒供物上供諸佛菩薩之外，最重要的是藉由燃燒供物的外相來去除執著，不懂得喜捨的慳貪心，觀想火供燃燒令我們感到痛苦的貪、瞋、痴、慢、疑等五毒，並將五毒轉化為五種智慧，我們自然能得到身心清淨；智慧開顯，自然處事圓融，一切所求皆如意滿願。
參加火供同時成辦「息增懷誅」四大功德，可得中央毗盧遮那佛及所有本尊的成就。
■火供ー息功德
參加火供能成辦「息」的功德，即使是重大惡業，也會因火供不可思議的功德化解，或是改以極小的方式呈現，克服一切即將臨身的惡運。可以消除內外之障礙及魔障（四魔），利濟眾生，圓成佛道。 若事業、工作、家庭等諸事不順。對自身的身體病痛，尤其是疾病纏身，久病不癒、失眠…等，可加強此項修法，效果尤為顯著。
可得東方阿閦佛及所有息本尊之報身佛成就果位。
■火供ー增功德
參加火供能成辦「增」的功德，「增」之意為增盛、擴大之意。修習佛法能否產生福德的根本為菩提心、慈悲心；增長空性的見地。對於智慧、財勢、長壽、喜悅快樂…等增長，特別立竿見影。增的火供功德可得到福慧二資糧。
可得南方寶生佛及所有增本尊之報身佛成就果位。
■火供ー懷功德
參加火供能成辦「懷」的功德，首先令自己的身心先獲得自在清淨，之後懷柔一切人和非人。其實，外境上的所有不順，歸根結底是身心不自在所致，如果能夠好好修持懷業，當自心獲得自在後，一切外境就會隨心而轉，善緣隨至，一切幸運降臨。
可得西方阿彌陀佛及所有懷本尊之報身佛成就果位。
■火供ー誅功德
參加火供能成辦「誅」的功德，從字義上看來誅業和殺生無別，但是事實上截然不同。殺生是損害眾生的惡行；而行誅業時，是將被誅殺的眾生神識以遷識法觀想超渡到淨土。因此，誅業是度化眾生的殊勝方便之法。誅法亦可誅殺自己的無明，如：妄想、煩惱熾盛等，可藉此降伏，斷除輪迴之因。
可得北方不空成就佛及所有誅本尊之報身佛成就果位。
火供獻供福物
火供時，一般獻供的有十二大類供品，五穀、藥材、花、油、布、香及各種食物，乃至七珍八寶等等，準備起來相當耗時費工。同時依火供本尊略有不同(其中包含不共的供物，依傳承與本尊而異)。供佛的供品皆是需要嚴選的上品，不可有絲毫怠慢。
每一種獻供品，皆代表著不同的意義，需要在修持儀軌的過程中，依特定的次序供入壇城，向本尊佛菩薩獻供可以獲得殊勝的福報，因此，此次火供法會首度開放十方善信法友獻供火供福物，功德如下：
(1)得以財富增長。
(2)消除身口意之業障。
(3)將身體邪氣排出，令外邪無法入侵。
(4)積聚福報資糧。
(5)淨除魔障，令神識清醒，智慧開啟。
(6)做事情有魄力，行動力強。
(7)生生世世相貌莊嚴，身體健康 。
(8)容貌端莊，人緣、善緣具足。
對火供壇城獻供福物供品功德殊勝，對於世間的事業、財富、權勢等福報與出世間的解脫道之功德，都會快速增長。
資料來源｜
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