粒史學加000028《史記》卷二〈夏本紀〉07

(帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相與語帝前。皋陶述其謀曰：「信其道德，謀明輔和。」禹曰：「然，如何？」皋陶曰：「於！慎其身脩，思長，敦序九族，衆明高翼，近可遠在已。」禹拜美言，曰：「然。」皋陶曰：「於！在知人，在安民。」禹曰：「吁！皆若是，惟帝其難之。知人則智，能官人；能安民則惠，黎民懷之。能知能惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？」皋陶曰：「然，於！亦行有九德，亦言其有德。」……)

帝舜謂禹曰：「女亦昌言。」禹拜曰：「於，予何言！予思日孳孳。」皋陶難禹曰：「何謂孳孳？」禹曰：「鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服於水。予陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山栞木。與益予衆庶稻鮮食。以決九川致四海，浚畎澮致之川。與稷予衆庶難得之食。食少，調有餘補不足，徙居。衆民乃定，萬國爲治。」皋陶曰：「然，此而美也。」

上一篇內容太過於侷限在皋陶的「九德」上，忽略了司馬遷想要敘述的細節，因此今天把上一段的部分內容補上。在禹完成治水後，司馬遷描述了一段帝舜與大臣們在討論政事的對話。

首先登場的是皋陶，他提出治理百姓要從修身開始，然後才能擴及他人的「道德至上」說，結果竟然引起禹的詰問：

「能知能惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？」

禹認為如果靠道德就好，那麼當年何必去放逐驩兜與三苗呢？但禹的這段發言非常不妥，因為當初放逐驩兜與三苗的人，正是坐在一旁的帝舜！而且，帝舜當年不僅放逐驩兜與三苗，還殺了治水無功的「鯀」，也就是禹的爸爸。難道，禹對於爸爸被帝舜處死仍耿耿於懷？從司馬遷所寫的內容來看，似乎看不出來。雖然當著領導者的暗諷他，但至少禹並沒有特別提到父親被殺的事情，但也可以感受出禹對於理論派的不滿。

對此，皋陶提出了昨天討論「九德」來回應禹，似乎是要告訴禹：道德教化仍是最高的理想，不能因為效果有限而放棄理想。

面對禹和皋陶的討論，帝舜似乎沒有因為禹的暗諷而有所不滿，或許是遲鈍？或許是不介意？總之，帝舜也請這位剛完成治水的大功臣發表一下治國之道。沒想到禹的回答非常簡潔：

予思日孳孳。

翻譯成通俗的白話文，那就是「我只知道，做就對了！」讓剛剛講述著所謂的「九德」的皋陶感到不滿，因此司馬遷用了一個很貼切的字來形容：皋陶「難」禹。

因為禹的說法根本仍在諷刺皋陶：治國哪需要空談什麼理論？什麼道德？這些都是沒用的，動手去做就對了。

沒想到司馬遷那看似平鋪直述的文字中，竟暗藏著兩個人的針鋒相對。

不過，皋陶似乎也沒有反駁的餘地，畢竟他面前的這位「禹」，可是剛剛完成了治水工程的大紅人呢！因此，禹面對皋陶的責難，開始述說著自己治水這十多年來的艱辛。那段摩頂放踵、勞心勞力的過程，確實不是安居在中央的皋陶所能想像的。所以，皋陶也只能回答禹說：確實，這些都是你的功勞。

看來，帝舜之所以找大夥來聊天討論，或許是有鑑於「內」有做得不錯的典獄人才─皋陶，「外」有個立下赫赫功績的治水高手─禹，因此帝舜面對這兩個優異的人才，想透過談話來看看：誰更適合來當接班人吧？

又或者是，帝舜原本要挑選了禹來接班，所以給他治水的考驗，但帝舜萬萬沒想到禹不僅治好了水，還規畫好了治理天下的很多制度，像是之前提到的「五服」，面對這個功高震主的未來接班人，帝舜或許想透過皋陶來挫挫禹的銳氣，但沒想到反而還招來「禹」的暗諷。

無論哪一個猜測比較正確，我想：底下沒有人才可以接班固然是壞事，但如果可以選擇的人才太多，也不能說全是好事。至於這段討論會怎麼下去，就讓我們繼續看下去。

以上，則是這段史料給我的小小收穫。