第19章 忍耐

1 一个被剥夺了晚饭的英国人和一头被抢走幼崽的母熊一样危险。这句话不但适用于英国人，同样也适用于盎格鲁—撒克逊人。因为不管我们的文明多么令人自豪，也始终要受制于自己的胃。

2 我们曾经很多次问这些失去土地、房屋的中国人今后要如何生活，这些中国人总是回答：“谁知道？”“那就没太平日子了。”或者是“既然躲不掉，就这样吧。”“这种日子也许没个尽头。”在这种如此多灾多难的条件下生存，除了忍耐，也许没有什么别的更妥善的方法。

3 若是政府能免去赋税的话，这些受灾的人民能活得更好一些，这也是百姓们所期望的。但政府却不经常免税，于是就发生了这样的情况：地方官收不到税。对一个经常喊着“没有面包就要流血！”革命口号的西方人来说，实在无法理解为什么这么多无家可归的中国难民都绝望地在其他受灾地区流浪，而不团结起来求助于他们的地方官。

4 我们曾问过这些灾民，为什么不团结起来向官员施压，他们的回答一律是“不敢”。即使你不断地说“饿也是死，造反也是死，但后者最起码还有活下去的希望”，他们还是会回答“不敢”。

5 首先，中国人是最讲求实际的民族，他们觉得即使联合起来暴动，也不会得到救济，所以他们不会联合。第二个原因是，中国的灾民们面对灾难只懂得默默承受，这种消极的态度注定了他们要一辈子被苦难所笼罩，在死亡线上垂死挣扎。

第20章 知足

1 面对绝望的境地，中国人并没有什么失望的表情，也没有表现出丝毫挣扎的样子，可以说他们一直没抱有什么希望。

2 中国人没有迎接“一个美好时代的到来”的觉悟，甚至他们根本就没往这方面想过。

3 并且引经据典以为证据，这就渐渐地让中国人变得守旧、顽固，相信这种体制真的是最好的。中国人非常相信命运，有很多人并不了解这一点。在中国的古籍里，关于“天命”的说法有很多。百姓也经常说“冥冥之中自有天意”。

4 西方童话书中的“善良的精灵”和“邪恶的精灵”到了中国人的嘴里就是“命好”或者是“命不好”。中国人依然不会想着改变自己的命运，不会同命运的安排斗争，因为中国人认为人的命运是早就被安排好的。

5 中国人因循守旧正是因为他们过于尊崇古代人，对中国人来说，中国的历史就是教导他们成长的恩师。中国人绝对不会为了减轻自身的压力而抛弃祖先，远走他乡

6 西方人并不具备与“知足”相对应的特性，所以对于中国人的这个特性并没有解释得那么详尽。

7 中国人乐观的性格和他们喜欢交朋好友的性格是密不可分的。而盎格鲁—撒克逊人正好相反，他们忧郁而孤傲。

第21章 孝心

1 在西方人眼中，这个小男孩懂得利用机会来满足他母亲的愿望，非常聪明。而对于中国人来说，这个男孩是“孝”的典型，因为他从小就知道孝顺自己的母亲，懂得为自己的母亲着想。

2 中国人非常重视传宗接代、继承香火这件事情，因为只有留后，才能有人拜祭祖先，才能对得起列祖列宗。

3 有很多人拆房卖地筹钱为父母举办葬礼，在中国，这是很常见的事。其实这种做法非常不合理，但中国人却不明白。只要这样做符合中国人所谓的“礼”，也符合中国人的性格，中国人就会不假思索地去做。

4 父母对孩子有什么义务呢？书中一个字没有提过。中国人认为这种事情没有提的必要，而在西方国家，父母对孩子应负的责任是不得不提的。

5 关于夫妻间相互的责任，孔子只字不提。基督教主张男人应该离开父母陪在妻子身边，而儒家却要妻子随着自己的丈夫守着男人的父母。

第22章 仁德

1 对中国人思想产生最大影响的一个是佛教的思想，另一个是儒家思想。佛家思想导人向善，儒家思想教人谦和。

2 结果，城中的百姓和茶馆商人联合起来，集体抵制这种强加在他们身上的“善行”。全城人同仇敌忾抵制“好报”的情况，在中国实在是十分少见。

3 但是，在我看来，真正出于善意而做的善举却是少之又少。有些人站在河边，将渔夫打的鱼全部买下然后放生，类似这种做法可以看到很多，每个人都在模仿做这些“善事”。并不是所有中国人做善事都是发自内心的。

4 对这些“善人”来说，不管有没有人来吃，自己也做完善事了，足以证明他是个仁德宽厚的人。如果赶上灾年，粮食产量下跌的时候，这些“善人”反倒没有这种善举了，问起原因，他们会回答说：“施舍不起了。”