《盲国萨满》观后

这很像一部长篇民族志影像化后的作品，走出放映室感觉自己看了一本类似《西太平洋的航海者》这样的巨著，值得长呼一口气。对好这一口的观众来说，饶有趣味；但好像对更多人来说，没有太多叙事起伏和影像技巧的4个小时，真的有点如坐针毡。

没有读过太多宗教学和政治学，以下的感想可能有点幼稚。

最大的感触是萨满以及萨满教的一系列仪式，在马嘉，作用相当于现代的政治体制，用以维持社群共同生活的基本稳定。具体相似之处如下：

1. 有效管理的前提都是处理好欲望。农业社会，欲望很简单，饮食、男女，对应畜牧/种植和婚嫁，都囊括在了宗教仪式里。现代社会，制度也需要对人性的深刻理解。
2. 这个前提之下，奖惩更为重要，奖触发推动力，惩控制行为，欲望被分类成了（对社群）有益或有害。在现代，奖惩来自政治权力和社会制度，在马嘉，奖惩来自天意以及对应的一系列仪式。
3. 都有用于构建“想象共同体”（马嘉村）的困境、需求和相应处理办法。

但宗教和政治也确有很大不同，宗教靠的是“相信”的力量，而政治来自“不相信”（一点拙见）。宗教体制内，自我约束/内化的力量会远大于群体制度的作用；以及宗教的“相信的力量”，或“信仰“，可同时担当起现代社会里文化的作用，提供了观察和解释周边环境的视角。

这可能是现代人寻求的一种“大同”的境界，但是很明显地，只适用于欲望体量很小的小社会。而在欲望、信息体量都更大的社会，”信仰“的倒塌，每个瞬间都在发生，现代社会可以保证这个倒塌之后，生活（的表征）仍能按原轨行进，即使是以异化的方式。而这种覆灭在萨满的社会里，几乎等同于末日，所有环节好像都无法正常运转。

据说马嘉现在也进入现代社会了。宗教的力量一直都令人向往，所有行为都发源于自己的灵魂，但人性长戚戚，更多的信息会造成对原有判断的干扰，以及欲望的指数增加。这时宗教的自发性似乎就不再适用，尤其是在全球交流持续扩张的环境下。