二十年目睹之台独现状：星星之火可以燎原

伴随民进党崛起与在2000年正式执政，“去中国化”力道在台蔚然成风，从政治、文化至教育，此一潮流宛如水银泻地，汹涌澎湃、势不可挡。

为消解国民党长期执政的政治优势，民进党祭出“转型正义”论述，将“中华民国”形塑为殖民政权，在青年间强化“两岸本无连结”的心理暗示，更在现实生活中大肆追杀国民党，右抄党产、左打蒋中正符码，前者重创了国民党生计，后者则供绿营不断提款“威权恐惧”，既为己身无能擦脂抹粉，也将国民党打入万劫不复的耻辱泥淖。

2021年9月8日，促进转型正义委员会（简称促转会）推出改制台北中正纪念堂为“反省威权历史公园”方案，预计要拆除蒋中正铜像、改建堂体外观，引发朝野热议。蓝营虽是反对派大本营，却也似乎对民进党的秋风扫落叶无计可施。2022年1月23日，孙文学校总校长张亚中发起“善报蒋中正”行动，号召民众“手牵手护中正”，遭遇了“台湾国”等台独组织的现场抵制，民进党政府亦是直接忽略此活动，不回应也不对话，仿佛其从未举行。

与此同时，台湾大学也正为一事展开辩论，即是否废除“大一国文”（国文课在中国大陆称语文课）的“必修”角色、改列“通识课”。对此不仅学生会与校方各持己见、难达共识，网上也爆发了舆论大战。此案看似与改建中正纪念堂争议相互独立、毫无关联，实则满是千丝万缕的因果纠葛。

废除“国文必修”的真正关键

首先，“大一国文”地位衰弱、“转型正义”大行其道，皆是台湾近年认同流转、“绿肥红瘦”的必然结果。

早在此前，台湾教育界最大论战，便是文言文的授课占比。综观学生与教师团体反对文言文的主张，大抵是用“降低学生负担”、“无实际作用”等名目借口，遮掩最深层的情绪动员：将文言文打成“中国霸权在台湾”，好与时兴的“抗中保台”民粹相合流。故提倡降低文言文地位者，往往同时鼓吹台湾“本土文学”，诸如“高比例的中国古文严重排挤台湾在地文学和海洋文学”、“课堂多数时间都浪费在古文字句的注释与翻译上”、“台湾文学之美被忽略”等批评层出不穷。

截至今日，台湾高中“国文科”的文言文占比已降至35%-45%，连范仲淹的《岳阳楼记》都惨遭删除，引发部分高中教师感叹“年轻一代欠缺传承中华文化的使命，不晓得古文才是写作养分来源”，并由此建议“大一国文维持必修，且要指导一定的古典文学。”然而上述氛围漫天彻地，既已影响青年教材，又怎会自外于大学场域？自课纲更动起，多所台湾大学便打出“翻转大一国文”旗帜，规划将文言文课程改为“实用写作”，希望加强“阅读思辨与书写表达”，并获得学生“广泛好评”，包括台湾师范大学与台湾清华大学。

由此脉络观之，倡议废除“大一国文”之举看似极端，实也“其来有自”。早在2021年6月，台大学生会便在教务会议上公开抨击：“只有40%的学生能修到现代文学，另有高达31%的学生只能修读先秦思想”、“课程规划不尊重学生生涯发展的多元可能，违背当今鼓励弹性学习的高教趋势”，进而提案废除“大一国文”必修地位，来势汹汹。但彼时台大中文系也于会上提出“大学国文免修办法”，要求台大新生须先取得学测国文15级分，且情意、知性两题手写题均获A，才能拥有免修考试资格，考试将由中文系在暑假办理，通过者才可免修大一国文。两方提案付诸表决，最终由台大中文系胜出，但台大学生会显然无法接受此结果，故在数月后酝酿新案，卷土重来。

1月18日，台大举行“国文改革公听会”，学生会再次提案废除大学国文必修、改列通识课程，但校方与中文系依然坚守阵地，成功防御。学生会闯关失败后，转于网上延续砲火，公开讽刺“中文系教授逻辑炸裂”，并指“国父思想与中国史也早被废除必修”，企图动员校内舆论逼宫。这场斗争虽已暂止，却注定再起。

当中国只是“东亚一部分”

而由上述争议可见，不论“转型正义”或“废除大一国文必修”，推动者皆以冠冕堂皇之改革理由，偷渡民族主义诉求：前者是用“反威权”强化“中国侵台”形象，后者则以“时代在变”，削弱“中国文化”在台湾的核心角色。

如此发展，或许在20余年前，民进党初登权力宝座时，蓝绿皆未能料。彼时的民进党虽有民意支持，却不如当今风行草偃、蔚为主流，甚至不比国民党组织庞大、资源充足。然放眼今日台湾，台独的星星之火已然燎原，藉“转型正义”鞭尸蒋中正、追杀国民党已不成问题，打着“教育改革”旗帜清算中国文化，则正值排山倒海、如日方中。

其中绿营着墨最深的，便是历史教科书。以台湾三民书局最新高中历史教材为例，聚焦中国史的第二册序章如此写道：今日我们所理解的“中国”涵义，主要是在晚清以后受到西力冲击的影响，开始大量出现以“中国”一词来表述清帝国的用法，同时用“中国”来代表一个具有数千年历史的国家（名为“中国”)，将地理界线内的种族、历史、文化视为一体，借以凝聚向心力，出现所谓“中华民族”的概念，将中国史视为中华民族从古发展至今的历史。然而这样的“国族”概念，一百多年来影响深远,成为许多人认知过去历史的最主要形式。不禁引人反思，“中国”历史真是五千年来、一脉相承、单一且孤立的发展着吗？

其更强调，“本书设计从东亚史的脉络重新认识中国历史，理解中国史乃是与东亚周边民族互动、交融的历程，借以凸显历史的复杂度及变迁性；人民更成为历史论述的主角。故而本书将呈现从东亚格局观望中国历史、从人民视角审视东亚历史的特色。”后续章节规划也如前所述，全以“国家与社会”、“社会的组织”、“近代以后的东亚移民”、“战争与和平”等主题形式编列呈现，内容则是中日韩历史并陈。

如此安排，虽未明宣台独，却已八九不离十。第一，主题式教学拆解了中国朝代时序，学生通篇读完，只知各式政策、现象在不同跳跃时空的差异，而无中国历史连贯之感，自难想像台湾与其关联；第二，中国成了“篇幅较大的日韩”，沦为东亚政治圈一角，而非与台湾互有血脉亲缘的“祖国河山”；第三，全书史观满是“病态的故作超脱”，尤其在教授台湾史的第一册，“荷治”、“清治”、“日治”的时代分段，取代过往的“荷西”、“清领”、“日据”用法，暗示台湾自古便无归属，只有不断易主，书写者宁可抛弃反对日本殖民的立场，也要切断台湾与中国的特殊连结。平心而论，受此教科书长年薰陶、潜移默化，何人能抗拒台独召唤？

20年前的台湾民意，虽也以“拒统”为主流，却少见“反中”论述发酵，民众对国民党、两蒋政权的厌恶，更多是出于对共产党的恐惧、对威权压迫的愤怒，故而会有2008年的政党再轮替，以及马英九任内的“春暖花开”。但今时不同往日，民进党形塑的“抗中保台”氛围已然成形，从反共、台独、反中、亲美到媚日，各方势力与盟友在此论述下集结，阵容日渐庞大，“两国论”已成台湾民间最大共识；国民党则在屡战屡败后经历无数内斗，眼下已至油尽灯枯绝境，沦为供民进党随意辗压的出气筒、可任意追打的选票提款机。蓝绿消长下，“台独”即便未有法理加持，也已是板上钉钉的既成事实。

但国际局势同样牵动台湾命运，如今中美博弈日趋剧烈，台湾问题恰似乌克兰冲突，被推上两强互动的牌桌前缘。种种因素叠加催化，正如台独没有时刻表、只有现在进行式，台海局势也已化作展开的弓，未来只余“何时”与“如何”两问，不存在“回头箭”的转圜空间。台独纵能赢得岛内方寸之地，仍要在一片燎原、烧尽所有退路后，输给难以阻抗的历史趋势。

原文发表于2022/1/26《多维新闻》