《陳情令》與修道

這幾天沒日沒夜的追完了翻拍自網路小說《魔道祖師》的《陳情令》。起初是因為好奇朋友為何癡迷地要看起第二遍。自己看了前幾集後也不以為意，每每因為劇本與導演的方式其實是部卡通片而莞爾出戲，也快轉過許多片段。但不知不覺中，我被故事情節的設定、美學的呈現，以及很特別的─中國儒釋道文化的描繪─而深深吸引住。

故事裡許多角色修仙修道，這篇首先想來講講「修道」這檔事。

中國自古有「修道」、「修身養性」甚至「明心見性」的文化傳統。我以為，這很可能是中國不像其他古文明，而能歷經五千多年而不斷的主要原因！然而這「修道」修的到底是甚麼「道」？「修身」要怎麼「修」？「明心」明的又是哪個「心」？

我想不妨就從兩位男主角的名與字來切入。

男主一，魏嬰，字無羨。

嬰，如嬰兒、赤子般，純樸天真、無知無欲，一切順其自然。道家認為人修道至相當的程度之後，可以返老還童，從全身的肌膚、筋骨、內臟，到內在的思想、情緒、態度等，都回到像初生的嬰孩般，天真性善而德全。《道德經》說：「常德不離，復歸於嬰兒。」魏嬰在劇中不慕功名利祿，見人總是嘻皮笑臉，跟螞蟻都可以玩得起勁。若是置換時空到了當代社會，大概只會被嫌棄沒上進心、幼稚又不懂事。然而，是否那愛批評的我們才是真正迷而不悟呢?

無羨，羨就是羨慕、貪婪。佛家講人之所以在慾海裡浮沉受苦樂報，最表面的原因就是貪嗔癡這三毒。無羨，若能沒有貪心，一切隨緣，就能渡到平等心的彼岸。這與老莊所提倡的無欲無為，是用不同的手指，指向同一個月亮。有些人以為，學佛就得吃素。其實在佛陀住世的時代，出家的僧侶不用吃素，而是要每日托缽化緣。托到什麼，便吃什麼。這即是在練習平等心，學習無羨。

男主二，藍湛，字忘機，人稱含光君。

湛，清澈純淨。蘇軾〈行香子．一葉舟輕〉詞：「一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清，影湛波平。」人隨著年齡的增長，心理累積著創傷，身體堆積了廢物、毒物，思想盤據著偏見，有誰能真正的內外澄澈，與人相處，不散發一點染污，總是能帶給身邊的人無比舒服的感覺呢？

忘機，李白〈下終南山過斛斯山人宿置酒〉詩：「我醉君復樂，陶然共忘機。」機，是指分別心。忘機，是要忘卻、放下分別之心。人類自工業革命後的快速發展，究竟到底是要歸功給這顆分別心的。它幫助我們分類、比較、評判。李白靠著美酒陶然忘機，而在哈佛大學有一位腦神經學教授Jill Taylor則是因為腦中風，也成就了一段忘機人生。我們知道人的左腦掌控著邏輯、語言、推理的能力。Taylor教授在一次左腦中風後，意外的失去了這顆分別心，竟因此體驗到了物我合一的忘機境界。

含光，曖曖內含光。是一人光華內蘊而不外露。含光君在劇中不管作祟的妖邪是大是小，只要收到請求，必當為民除祟。所以被稱「有匪君子，照世如珠，景行含光，逢亂必出。」常人在社會中的各行各業，只要稍微有點成就了，那些看來簡單的、低下的，或是沒有報酬的事大都不願意做。想做的事情總是要能凸顯自己的成就，給自己帶來些甚麼利益。一位修道者的行為則是相反的。因為依道而行，一切是平等的。這樣內蘊的光芒，才會真正的耀眼而閃爍。

中國自先皇五帝，至儒道興學，又有達摩東傳佛法。得以將人類這份珍貴的「明心見性」的能力與責任傳承與發揚。兩千五百年前佛陀在菩提樹下證道時，感嘆「眾生本具如來佛性(心)智慧，只因妄想執著而不能證得 。」出世講法四十九年卻又一字未說。因為佛陀所契入的「心」是「無羨」，是「忘機」，如嬰而湛。是我們最根本、最原初的存有。那個既不是有也不是無的一片真心。