粒史學加000050《史記》卷三〈殷本紀〉12

沃丁崩，弟太庚立，是為帝太庚。帝太庚崩，子帝小甲立。帝小甲崩，弟雍己立，是為帝雍己。殷道衰，諸侯或不至。

帝雍己崩，弟太戊立，是為帝太戊。帝太戊立伊陟為相。亳有祥桑谷共生於朝，一暮大拱。帝太戊懼，問伊陟。伊陟曰：「臣聞妖不勝德，帝之政其有闕與？帝其修德。」太戊從之，而祥桑枯死而去。伊陟贊言于巫咸。巫咸治王家有成，作咸艾，作太戊。帝太戊贊伊陟于廟，言弗臣，伊陟讓，作原命。殷復興，諸侯歸之，故稱中宗。

太甲與伊尹的故事之後，司馬遷又快速地帶過幾個國君，從沃丁→(弟弟)太庚→(兒子)小甲→(弟弟)雍己。這四任國君似乎也沒有特別好或特別不好的事蹟可以記錄，但司馬遷卻寫下「殷道衰，諸侯或不至」。從這句話可以看出，直到商王朝時期，仍不是我們想像的那種中央集權的帝國時代，而是有點鬆散的封建王朝，各地諸侯雖然規定是要定期向中央朝貢，但仍有可能因為距離遙遠，或是中央不夠強大，而選擇不理會中央。因此，到了這四個似乎無所作為的國君時，來向中央朝貢的諸侯才會逐漸減少。

另外，此時商王朝仍未遷到「殷」，司馬遷卻仍用「殷」來描述，其實是不太正確的。不過，透過這四位國君的關係，仍可看出商代的繼承體制，仍在「父死子繼」與「兄終弟及」之間搖擺。

接下來，來到了雍己的弟弟「太戊」即位，他任用「伊陟」為相。補充說明一下，這位「伊陟」根據東晉學者孔安國的說法，他就是「伊尹」的兒子。

言歸正傳，這時商王朝發生了一件怪事：國都─「亳」出現了桑樹與楮(ㄔㄨˇ)樹一起生長在朝堂上的現象(亳有祥桑谷共生於朝)，而且一個晚上就長到雙手合抱的大小(一暮大拱)。為此，太戊感到驚恐，而去問大臣伊陟。

伊陟對著國君說：「我聽說妖異不能戰勝有德者(臣聞妖不勝德)，會不會是您的政策有什麼缺失(帝之政其有闕與)？您應該要修養德行(帝其修德)。」太戊聽從伊陟的說明後，這兩棵樹也就枯死了(太戊從之，而祥桑枯死而去)。

伊陟也把這些話告訴給另一位大臣「巫咸」，「巫咸」治理朝政有成績下，有人寫下了《咸艾》、《太戊》等文章來記錄他的功績。不過這些篇章的內容，並沒有流傳下來。

最後，太戊在太廟中讚揚伊陟(帝太戊贊伊陟于廟)，認為不能用對待臣子的方式來對待他(言弗臣)，伊陟謙虛的回絕，認為還是把他當成臣子看待就好(伊陟讓)，並寫下一篇《原命》。雖然這篇《原命》沒有流傳下來，但由前後文句的內容以及字面上的解釋來推敲，應該是伊陟向大家解釋原本天命在誰身上，就歸在誰身上，不能因為任何原因，而破壞了這個界線，用此婉拒天子打算把他提拔到超越臣子的地位這件事。由此也可以推論，太戊似乎打算把王位讓給伊陟，但是伊陟婉拒了。

最後，在太戊的修德下，商王朝再度讓各地諸侯前來朝貢，也因此太戊後來被尊為「中宗」。

在今天探討的第二段文字中，司馬遷主要是在敘述兩件大事：怪樹事件，以及讓位事件。

首先，怪樹突然長在朝堂上，讓人想起當年夏王朝的朝堂上出現兩條龍的事蹟。明明是朝堂重地，為何會突然長出大樹或是出現龍呢？看來關鍵並不是樹或龍，而是這裡應該已經荒廢很久，才會出現這種情形。換言之，如果天天按時上朝，隨時有人看守，怎麼可能出現這些怪事呢？因此，我個人認為太戊以及他之前的四位國君，應該也都有荒廢朝政的可能，或者至少沒有天天上朝，才會導致朝堂在少人看守下，出現這種怪事。所以，在太戊恢復按時上朝後，經過天天打掃，怪樹就被清理掉，似乎也就沒有特別奇怪了。因此，看似有點怪力亂神的怪樹事件，其實只是在隱喻著商朝國君沒有按時上朝而已，甚至我還懷疑這怪樹會不會根本就是「伊陟」種的，如此才可以勸諫國君要認真上朝。畢竟，直接跟天子諫言說要按時上朝才行，對已經懶散好幾代的君王來說，不一定聽的進去。

再者，太戊不打算把伊陟當作臣子來看待，如果這是發生在後世，我應該會以為伊陟要被放逐。但這裡是指太戊對伊陟的佩服下，想要讓伊陟的地位超越臣子。但什麼是超越臣子？當然就是讓伊陟成為天子，對此，伊陟才會寫下《原命》來說明自己沒有資格。

從這兩段故事中可以發現，商王朝似乎相較之下特別迷信。為了勸天子認真辦公，得用怪樹來嚇唬。為了婉拒天子的美意，只好用「天命」來說明。為何很多事情不能直接明說？因為「伴君如伴虎」，所以稍有不甚，反而會引起反效果，不如用「上天」來代替自己說明，才會比較有效吧！？

以上，就是這兩段史料給我的小小收穫。

今天是寫這系列文章的第五十篇，如果你問我為何要每天堅持寫一篇，我想我會用《論語‧子罕》中孔子的一段話來回答：

子貢曰：「有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也。」

沒錯，我就是期望能找到像各位一樣棒的人，能繼續欣賞並分享我的文章，讓更多人知道我對歷史的滿滿熱愛。在各位的支持下，我會繼續寫完下個五十篇，下下個五十篇，下下下個五十篇，直到我闔眼的那一刻。