森林里的孩子们（摄展观后感）

森林里的一棵树

有叶子 有花 有果实

鸟儿来觅食 蜂儿来筑巢

小松鼠在叶子下睡觉

清晨 黄昏 刮风 下雨

森林里的一棵树

不需要知道自己是一棵树

森林里的一棵树

不需要知道自己是一棵树

1 活着

梵名अरण्य，音译为Aranya，原意是森林，引申为“清静之地”“远离宣嚣”“躲避人间热闹处之地”，广义指供修道人禅修的寂静处。

在树影婆娑的东南亚，佛历四月十六到七月十五为结夏安居，僧人们在各自的Aranya休憩至解夏，以免误蹈敏盛的众生。

2016年在北京太古里看「行走的力量」展时第一次听到《森林里的一棵树》这首歌，我还不太明白歌词（出自阿姜查禅师语录）最后一句的意思。

后来渐渐体悟到，它是一种类似酒神精神的生活哲学。

如同大自然中生灵万物—— 花、树、小动物们活着的姿态，都是天然地知道尽情追求生命的极致、竟相绽放，延展一切演化中最最“后浪”的可能性之极限……

大自然只管尽兴地活，而不会管怎么样活， 无需在知悉“我是谁”的框架下以被定义/规训的方式活着。 所以，它们看起来总是很快乐——源于真正自由的快乐。

依我理解，这种状态亦是艺术的本质，和一切创作生命力的源泉：艺术只负责真诚与极致的表达，不负责定义自己的表达；

相反地，当艺术家不断自我审查和被审查，亦或刻意迎合讨好市场和利欲，那么创作将失去原创性和生命力。

我们常会用”淋漓尽致“ “很投入 “来称赞一场精彩的表演，就是这个道理——此时表演者正在活出当下生命的极致，心无杂念。

无需纠结于你是谁，只要活出你自己最真实的样子，便可活得快乐。富有艺术性地去生活，把人生当成一种创作、一次歌唱，不为任何结果，只为享受当下过程，你的生命也会变得轻盈，自在，就像森林里的一棵树、一朵花、一只小动物。

世间之事，大抵如此。

2  摄影展

经过新冠疫情的严冬，人们看起来都很疲倦。

近期参加了一场名为“Kids In The Forest”摄影展，新鲜的绿色给我们凝滞的生活注入活力。 

也许是绿色会予人清新舒适的感官，“森林”一直是文青打卡热词，《挪威的森林》《重庆森林》《小森林》这些文艺作品耳熟能详。套用一句万精油广告词：“每个人的心中都有一片森林”。

这次森林摄影展还做了一个令人惊艳的艺术装置，一片充满整个房间的栩栩如生的“森林”，就如同电影《勇敢者的游戏》那样魔幻现实的场景：一打开家里卧室的门，竟然进入热带雨林，下一秒就有奇禽异兽就从树丛背后窜出。

当然，在这个森林装置中，没有真正的奇禽异兽，只有从角落里传出中外同志的喃喃细语，述说自己关于出柜、恋爱、表白的故事。

是的，标题里的Kids就是指LGBTQ…性与性别多元群体。

3 森林里的

我时常有种魔幻的印象： 广州本身就是一片茂密的森林。

这座城市多山多水，植被繁茂，万物生长。路边能看到各色丛花，闻见馥郁芬芳。榕树的气根像时空被撕扯成藕断丝连，静谧滋生，努力从翱翔的天空触及、连结历史记忆的厚重土壤……

这里气候多变，时常云雾缭绕，钢筋水泥的大厦与高架筑成一座人造的丛林，此间马路上偌大的白噪音，霍霍而来、呼啸而过的机动车， 车 水马龙间身后传来令人厌烦的共享单车铃，是这片丛林里穿梭着的奇禽异兽。

各民族、各色人种在这里生活，也像森林里的小动物一样，赖以在此，繁衍生息。

是的，森林就是人类社会的缩影，社会即是一片完整的生态系统。

而在小众社群的语境下，森林这个意象又有着庇护所（Shelter）的意涵。

上世纪末，张北川、李银河等社会学者的调研发现， 由于在公共空间中没有公开的一席之地，男 同性恋群体会自发形成为 各个城市的 同 志据点 ，也就是 俗称的 “渔 场”，比如北京的东单公园/牡丹园，上海人民公园某处，济南黑虎泉树林子，西安大雁塔旁小树林，温州华盖山公园，香港九龙公园，台北新公园（ 二二 八纪念 公 园）…… 这些“渔场”的共同特点是 都有树木，多在公园等公共场合的边缘，时间折叠（通常在夜间活动）……都是为了保障某种“隐密性”。 而 且同志们还发展出了独特的渔场文化，比如“时间几点”和“借个火”之类的暗语。 这其中也包含了被大众诟病与误解的负面印象，比如在公厕里的交媾和对直男试探式的性骚扰——从深层反映了在互联不发达的年代，同志的公共空间被挤压，导致表达的方式变得扭曲和拧巴。

进入新世纪后，经济飞速发展的国情和全球化的局势下 ，资本主义与互联网让同志们的“森林”真正搬进入钢筋丛林，在实体空间层面大致分为消费场所（酒吧、同志桑拿）和公益空间（LGBT活动空间、同志中心）两大类。

而随着同志社交网站、尤其移动端至今方兴未艾，我们的森林又入驻进了每个人的电脑和手机里。 是的，上世纪的“前 浪”们心心念念的那片小森林，在我们后浪们的时代搬进了口袋里，看上去是唾手可得。 由于手机与互联网的私密性， 同志群体在虚拟世界这片“森林”里大大地被可视化。

然而，这片小森林并不是圆满的， 对于网络交友，需要解决的问题是消除网络交友/网恋和现实生活间的信息不对称性，以及如何交友的安全性。另一方面，网络公共空间对于性小众内容的审查依然严苛，长期的外部审查还导致严重的自我审查，社群内部的关系也变得紧张。

我们的森林变得越来越微小、碎片化，如同片片苔藓在我们的App里富营养化地滋长，但遗憾的是，教育的缺失和体制的不认可，森林始终未能在公共领域很好地融入——讽刺的是，却因为公共传染病防疫需求的“不得不”，我国卫健委疾控中心等官方机构只好和上述这些“森林”合作以达成阔大检测的指标。这也是为什么我们的性小众公益组织常常要以“防艾”的名义正当注册和运营……最后，它导致了公众对同志的刻板印象常常滑坡成HIV和STD的代名词。

4  孩子们

在文学作品中，孩子这个意象常用来比喻纯洁、天真、美好、未受污染（社会构建和规训）之事物，例如《麦田守望者》。而用它来比喻LGBTQ…群体，我认为是再贴切不过了。 前面 《 人类感 》一文中谈到我 对多元性向的 理解，就如同 “森林里的一棵树” — — 不 需要知道自己是什么 地活着，只是那么纯天然地存在而已，恐同式道德才是不自然 。

而在一套恐怖、残酷、压迫的丛林法则体系里，没有人能做一个好孩子或好人，这是为《三体》“黑暗森林”概念的由来，一种沉沦在“霍布斯陷阱”中无法自拔的零合博弈思维。

我常常能在当前某些同志交友App中感受到这片“黑暗森林”……人们都生怕自己被看见，却想在暗处看见他者、诱捕他者，用户与用户演变成一种紧张的狩猎关系，一打开附近的人发现全是“虾男”（不露脸只露肉），有甚者干脆用假照来制造“猜疑链 ”， 让我怀疑这是交友还是交配软件？

孩子是天然的，却是也是最羸弱的，一个健康的社会应当给“孩子”提供一片更文明、多元的森林，让孩子不用隐藏自己，在森林里自由生长。

5  艺术与社会运动

在参展当天下午，除了此展作者李松声亲自导赏，主办方还安排了《艺术与运动》的座谈。报名参展的成员除了心理学者，公益人，媒体人，感染科医生，变装艺人，还有《老年同志口述史》的编撰者阿山。

李松声说到孩子（LGBTQ）与森林（社会/庇护所）的关系常常就像在“捉迷藏”，让我感触良多。因为尚在念书需要经济支持，他本人亦未向家人出柜，因而在开幕当天（亦是母亲节）陪同母亲来参观自己首个作品展时，展示给她的是一个阉割版（作者原话）的展览……很无奈，这似乎是这一代前浪们的普遍生态，作为一个经济未独立的孩子很难获得对家人出柜的安全感——所有的深柜（包括形婚和骗婚）的本质亦是一种精神阉割。 在不健康的社会里，所有人都面临“阉割”的命运，因为所有人天然都有着不一样的面象 ，不可能只存在在一种声音！

而艺术是一种最柔软却、又最有力量的表达——它的力量正是来自于它用说真话的方式触及人类最柔软的内心。所以，艺术是生活土壤里开出的花朵，而这花朵又是萌生社会运动种子的“落红”。

6 精灵仙子🧚🏻‍♀️

在我参加过的所有活动中，由Radical Faeries举办的“仙子聚会”算是最特别的一个，聚会都在接近大自然的环境里进行，对人的身心而言是滋养、疗愈，此时人与人之间的交流也变得放松、感性、 产生深度链接— —于是我发现，每个人都显得像“精灵/仙子”，与众不同，却又如此自然、美好。

当仙子聚会结束时，回到原来的社会丛林，就仿佛扑面而来的“黑暗森林”，瞬间仙气全无。马路上、地铁上人潮汹涌、川流不息， 人与人之间面 无表情， 回避对视，充斥戾气，我们感受不到彼此的存在，渐渐变得冷漠……

我们的森林究竟将会导向何处？是一片窜着 奇禽异兽的残酷丛林，还是飞舞着精灵仙子的伊甸园？

我认为，像艺术家那样尽可能地去表达，努力激发公民意识，是使森林变得适合我们生活的好办法。培养 主人翁心态， 关心、 参与社会 共建， 把他者的事当成自己 的事，勇于承担让情境和自己变好的责任，Be Water！

套用一句鸡汤点儿的话，你是什么样子，你的森林就是什么样子。 森林就在我们每个人的心里。

BGM: