森林之約｜初嘗與森林進行連結

在課堂聽過山林療癒的理論後，躍躍欲試，剛好不久就有一個機會降臨。

這不是山林療癒。
這不是山林療癒。
這不是山林療癒。

重要話要說三遍。因為我還未有正式資格。

因緣

跟舊同學的聚會，剛巧就預約到慈山寺參學。我既未參加技巧課程，就算實習完成，亦只能為慈山寺在特定範圍內服務。於是，我將當日的聚會分為兩部分:上午在慈山寺參學，下午到不遠的沙羅洞及平山仔享受森林浴。

車位

第一次直接驅車前往參學，發現車位原來十分珍貴，不夠十個。沿途看到有人就把車泊在附近的普門路，心想這裡沒有阻礙其他村民，應該也不會被罰。後來得知原來有師兄來寺服務，平均也會遇到兩三次罰款，可見庫房壓力之巨大。

博物館

停車場連接參學服務處，上一層就已經是地藏殿及五觀堂。於是轉念，決定先到博物館參觀。我已經是第三次到博物館，每次都有不同的志工導賞，每次都有不同體會。今日的體驗就是上層的佛像，寺方巧妙安排，每尊佛像都仿似在一個獨立空間，讓人可以靜心參佛;下層緊密安排展品，方便比較同類珍品的藝術性。

行禪

從博物館走上觀世音菩薩像蓮花座基台，同學一試行禪及順道轉佛一週。當時還未有行禪經驗，所以依然走得頗快，亦不懂得專注腳步呼吸和遠離雜念。

供水

慈山寺以供水取代燒香，我認為非常值得推崇的做法。除了環保的因素外，沒有煙火的寺廟，顯得格外样和寧靜。眾生雙手捧著水缽，心中默默祈願，沿著慈悲道走到千處應，虔誠地獻上供水，希望觀世音菩薩能夠聆聽十方宏願，普渡眾生。

禮佛

簡單介紹菩提聖樹，洛伽池，就到大雄寶殿參拜。始終未能熟讀所有典故，說來也有點力不從心。反向經迴廊看鐘樓鼓樓，從韋䭾殿下臨歡喜地。訴說兩棵羅漢松不同型態的因由，再經山門返回四大部州。圓滿地返回五觀堂，希望接引到有緣人，能夠感受到眾佛慈悲。

淡水濕地

午餐過後，一眾來到香港唯一得的淡水濕地，沙羅洞。 香港接近六成半的蜻蜓品種，以及三成半蝴蝶物種均棲息於此，故被列為具特殊科學價值地點。這裡亦是觀察螢火蟲及香港瘰螈的好地方，那天我們亦能夠跟幾條香港瘰螈相遇。

自然引領

離開張屋村，踏入泥路，我就開始赤足享受跟土地的接觸。跟大家說明我不再是導賞員，大家接著要放慢腳步去欣賞自然的一草一木，一鳴一叫。因為我還在思考，究竟要在平山仔才正式開始，還是這段路就可以是一個引子。

止語

開始不久後，同學就像平時健行一樣，跟身旁的人談天說地。我忘記提醒大家應該止語靜觀。明顯這是一個錯誤，不單未能讓人專注當下的時刻，還會分散視覺聽覺的敏銳度。我應該要及時糾正失誤，可惜我未能做到。

邀約

到達平山仔後，地方跟我的印象有落差，期待破屋前的草地不見了。於是我選擇在溪流旁邊的幾塊大石安頓。可能我說得不夠清晰，大家隨即跟我一樣，把鞋脫掉，浸在水中。那一刻，我錯誤地略過打開五感的步驟，直接向他們作出邀請，用觸覺去感受自然。由於我不清楚應否每個體驗之後都分享感受，但我認為每次的感受會有所不同，所以就放膽看著辦。有同學簡短回應;亦有同學略嫌我的指示太簡單，自己改變感觸方法，當時我忘記了其實容許人們隨自身的好奇去探索，所以回答了希望他跟隨我的指示去做;也有同學本身就懂數息觀，所以自行另加法門，感受也格外詳盡。

在同一地點，再多用兩種感觀去接觸自然。可能因為環境不變，而同學早前亦未必跟從指示去專注某一感觀，效果似乎有點差強人意，分享的內容已經捉襟見肘。最後就在溪流旁作一個祝福，迴轉給山林，結束這次體驗。

果實

總結經驗:

• 打開五感的經驗是重要的，這是一個過程，讓大家進入狀態。
• 行禪亦是一個幫助大家放慢腳步的程序，如果可以結合赤足行，效果必定更佳。
• 指示要清晰，讓大家知道跟著的步驟。
• 止語是必需的，否則就會破壞五感的體悟，同時容易令人忽視當下。
• 應避免跟熟悉的人同行，會引發想對話的念頭。亦可能導致分享時，不能真誠地分享。

雖然這次體驗不算成功，但是仍然令我非常期待往後的學習及實踐。因為我深信山林的療效，希望可以讓更多人連繫大自然，得到療癒。

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