信｜关于「大问题」

Dear Echo,

好久未联系，近来可好？

上次成都之行还未正式感谢你的款待，离开之后我们也没再好好的“谈天论地”，就像我们面对面坐下聊天时那样。这大概跟我内心的反抗有关吧，我讨厌社交软件上无趣的碎片化交谈，它太耗费一个人的精力了，所以我很少主动跟别人通过社交软件聊些有的没的，而社交软件的属性却是只能提供碎片化的交流，这也使得我内心十分抗拒线上的无意义社交，我也曾一度控制微信的使用时间。关于社交媒体的使用，我们是有很多共识的，从见面聊天时我们极少看手机边能知一二，不然我们也不可能有那么多次的深度交谈。

说到深度交谈，你是一个极好的交流对象，因为你思考，有自己的想法，同时又是个很好的倾听者。在成都的一周时间里，我们见面的几次交谈，你都激发了我的很多想法，同时也让我自己整理了这些思考，更整全性的形成自己的一套体系。而我相信，在我们的对话中你也必然收获不少。这就是德国哲学家哈贝马斯所说的“交往理性”，简单说就是基于交往过程人们所获得的思想，这也即中国经济学者汪丁丁教授所倡导的“对话的逻各斯“：由对话揭示真理。“交往理性”是一种双向敞开的过程，不是由一方决定真理，而是在双方或多方探讨的过程中，真理自然显现的过程，这个过程是由对话推进的。因此，我极度享受一次好的对话场合，当然更重要的是一个好的对话对象。

上次见面时，正逢我从寺庙练习冥想回来，我们谈论了很多关于自己对宗教的认识，谈论了佛教和基督教在对世界、对个人生活上的阐释，同时也聊了聊我们自身的生活感悟、人生意义。而这些所谓的“大问题”似乎是很多人避之不及的，因为它们离我们的生活太遥远，又或者，这些问题是没有标准答案的，谈论它们是无意义的，甚至会引起争论，因此很多人不愿谈及，只想过好眼前的柴米油盐生活。但眼前的生活真能离得开这些“大问题”吗？

人与动物很大的一个区别在于人是有思考能力的。动物只有“行动”，捕食、睡觉、交配…都是一种本能反应，它们从不会反思这些“行动”。但人不同，人还有“知”的能力，我们在做一份“好”工作时，我们还要对这份“好工作“有个理解，什么是好工作？赚钱、稳定......；我们在过一个”好生活“时，我们必然需要对”好生活“有个理解，什么是好生活？家庭合睦、有车有房......；我们不仅仅需要一个良好生活的状态，还需要有对良好生活的认识。这种认识便是“知”，便是理解，便是“意义”。

亚里士多德的《形而上学》开篇说，人天生求理解。人从出生开始便在寻求理解，理解工作、理解生活、理解死亡。基督教有基督教对良好生活的理解；佛教有佛教对良好生活的理解。而恰恰是这些对生活、对周遭世界的理解指导着我们的选择和行动。如果一个人觉得好生活的标准是有车有房，那他就要努力获得社会的认可，取得世俗意义上的成功；如果一个人觉得好生活的标准是待人友善、关心他人，那他便会如此行事。

因此，这些“大问题”才是我们真正应该关心的，当你问到什么是良好生活时，你必然会在过去的历史中找寻，问问古人对好生活的理解，孔子、柏拉图、亚里士多德对好生活的阐释；基督教和佛教对好生活的理解。你也会往自己过去所经历的东西中去找寻答案，是否有那么一刻你曾体会过好生活，只是现在把它遗忘了。

和你聊这些“大问题”总是愉悦的，在我们的对话中，我能感受到你对身边人和周遭世界的关心，一种切实的关心。这种关心在这个时代尤显珍贵。还记得上次在寺庙练习冥想时，其中一僧人授课时说过一段话，他说，“你们来这学习冥想我们不渴求你们任何东西，但如果我们的授课能让你们的生活变得更好，那这个世界就变得更好些，而我活在这个世界上，我生活的环境变得更好了，那我的生活自然就变得更好。”

在这个每个人越来越向内收、只关心自己的社会，关心他人、关心世界变得越来越难，但却也越来越紧迫。没有人能独善其身，我们每个人就像网一样紧密相连。而就像那个僧人所讲，有时候在付出的时候，自己往往是收获最多的那个。就像我们在对话时，似乎很多时候是我在解答你的疑惑，但其实我才是那个最受益的人。因为当我身边人都开始向外关心时，我所在的community便处于良序状态，而我自然便处在好生活的状态。

因此，愿我们一道努力，朝着良好生活的方向实践！

第一次给你写信，看似突兀，但我想，以你对我的了解，也属正常。还记得上次咱们聊天时，我说过去半年自己变化挺大的，但你却说，“其实你一点没变，我认识的你一直是这样呀。”这句话我记忆深刻，也许你说的对，我所认为的改变，不过是把遮蔽了本质的东西去蔽了。但你却能在很早以前就看到我的本质，实在是感动。

最近特殊时期，愿一切安好！

奇

2020.1.30