《史记·五帝本纪》读后（2）

黄帝以后的帝王，省略不看，只罗列一下夸他们的话：

说到帝颛顼：静渊【静渊：深沉稳重。】以有谋，疏通【疏通：通达。】而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。 说到帝喾：生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁【郁郁：肃穆的样子。】，其德嶷yí嶷【嶷嶷：高大的样子。】。其动也时，其服也士。

总之就是从个人性格上，聪明，明智，仁义，通达，修身，爱民，敬天。这些词基本构成了一个理想国君的典型形象。当然，往小了说这是司马迁心目中的理想国君，但是往大了说，它也反映了当时那个时代士大夫阶级的普遍想法，乃至于影响到了后世对明君的评价标准，更乃至于影响了我们对于一个人的道德评价。

做一个人和做一个国君在价值取向上是相同的，或者说相通的，是典型的儒家“修齐治平”逐步放大的理念。可是，这仍然只是一个评价标准，在当今的社会结构下，我们是否应该继续把一个国家或者一家公司“人格化”看待，以至于用做人的道德标准来要求，是一个值得深入思考下去的问题。

终于到了帝尧，他应该算是《五帝本纪》里的第一个主角。因为关于他，终于有故事了，不过我们依然顺着前面来看一下对他的形容：

其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。

已经达到“天”和“神”的境界了……就是很厉害吧！

有一个值得关注的点在于“而不”，我们特别喜欢用“而不”，这就像我们常在文书里看到“既要……又要……还要……”，两者都在说“平衡”，我不确定能不能理解为“中庸”（因为这个概念比较critical，我需要日后的阅读来丰富对它的理解）。这里似乎反映出一种价值取向——平衡就是好的，什么都不能过度。同样，我们是否应该赞同这个基本假设呢？值得思考。

接下来记载了尧所做的意见重要的事情，就是天文历算，在这里我们看到了“岁三百六十六日，以闰月正四时”，已经非常接近我们现在的历法。

然后就到了我心目中《五帝本纪》的重点内容，即选择接班人。

看起来尧非常早就开始选择接班人了，他的左右首先提供的人选是他的儿子，尧拒绝了，理由是他的儿子“顽凶”，不堪大用。其次是大功臣共工，尧也拒绝了，理由是他确实会讲话，做事不讲规矩，看起来不错，实际上会坏事。于是这个讨论没有结果，进入了下一个议题。

从这里我们看出来一点尧的选人标准：首先，并不是因为是儿子就不行，而是因为儿子性格有缺陷，过于顽劣；其次，也并不是过去有功劳就一定可以继承，所以尧主要看的是人品，目前我们了解到的就是性格要温和稳重以及做事要讲规矩。

接下来的议题是治水，谁能治水？大家都说鲧，但是尧说鲧不行，但是大家还是说试试吧，果然九年之后，还是不行。

此处反映出两件事：第一个当然是尧早已看穿一切的圣明，其次也是他愿意听取臣下的意见，并没有绝对坚持自己的想法。如此在写作上也埋下伏笔，鲧九年治水不成，那谁能治水呢？

转眼时间到了尧在位70年的时候，接班人问题再次提上台面。他的左右手下都自觉不行，尧说无论亲疏远近，都推荐推荐吧。大家都推荐舜！这说明舜早已经远近有名了，为什么呢？就是因为他孝！而且，他孝得简直有点令人发指。

不过这里我们简单介绍一下，舜是一个盲人的儿子，父亲坏，母亲蠢，弟弟霸道，而舜却“能和以孝”，把家庭关系处理的十分和睦，不至于让家庭堕落。

于是尧决定试验一下舜，于是就把自己的两个女儿嫁给了他，想从这两个女儿身上考察舜的德行。结果他表现良好，于是尧让他当宣传部长，宣传五典（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝），结果非常好。尧让舜在山林川泽中行走，就算有暴风雷雨，也不会迷路。尧觉得他很圣明，于是说：“我考察你三年了，你可以登帝位了！”舜当然推辞了，觉得自己德行还不够，但最后还是在大年初一，接受了禅让。

这里不妨思考一下，在当今的职场环境中，如果你的领导给你一个升值的机会，你自己觉的能力还不够，你会推辞吗？

不妨再思考一下，我说的是“觉得能力不够”，是的，我们在接受一份工作的时候，会考虑自己的“德行”够不够吗？我们应该考虑吗？

又过了很多年，尧老了，让舜摄政，尧在一旁观察。然后又是天地祭祀，四方巡狩。并且订立赏罚规矩，赏罚都适可而止（依然是平衡的观念）。

接下来就是舜帮助尧处理包括共工在内的老功臣，这些人功高，但是各有缺陷，很难办，于是舜把他们请到了边疆，让他们安定边疆去了……这是不是最初的流放呢？

最后迎来了尧的结局，在这里还有最后一个有趣的地方。按照司马迁的说法，尧不是不想让位给自己的孩子，他当然是想的，但是他心怀天下：不能利一人而损天下。这里暗示如果儿子还说得过去，那么立儿子并没有问题。

这是不是对禅让制的一种怀疑和保留态度呢？毕竟到了荀子的时代他已经怀疑禅让制是不是真的了，因为在他看来是不可理解的。而司马迁在尊重“史实”的基础上，似乎也流露出了一点自己的态度——他部分肯定世袭制，但是也主张需要选择明君。

而舜并没有直接即位，虽然摄政了28年，但是在尧死后服丧3年期满，把位子又让给了尧的儿子。接下来比较有趣：

诸侯不去尧儿子那上朝，打官司的不去尧儿子那打官司，唱主旋律歌曲的不歌颂尧儿子，而是都继续留在了舜这边。

舜曰：天也！然后回去接下了帝位。

这算民主的火苗吗？如果这不算，那么民主的思想是否在《史记》这第一篇就有所体现呢？值得思考。