當局者迷旁觀者清

宇宙中有恆星有黑洞，日常中有白天有黑夜，自然中有陰有陽，人性中有光明有黑暗。神存於心，心中的神性有元神有欲神（老子）。欲神主宰人性的慾望，將人性帶往了黑暗面，黑暗的降臨，認知到善與愛，露出了光明面，元神出竅了，人性本身存在著兩極化，如同自然的陰陽兩極，也如日月星辰般。

我們說人性有善惡，善惡之分源於旁觀者的角度，也就是局外人在評斷是非，看待著人性，這我們就屬局外人，當局者迷旁觀者清，事不關己是旁觀者，也就是心沒有欲神的介入，會以元神來看待此事，旁觀看待著人性，事情就清晰了，當局者為何沉迷？事關重大於自身，心開始專注到自己，心中的神性，往欲神上發展了，累積的慾望，自我成型了！欲神主宰了心，人性變的更加的自我，以自我的心來看待，判斷的態度都以主觀的自我來決定，膨大的自我，態度上失去了客觀性，以主客觀而言，主觀的態度會沒有對錯，而客觀態度卻存有了是非，態度決定了一切，當局者迷是主觀的自我沒有對錯，缺少了客觀性，已經是非不明了，是自我帶來了黑暗，人性的光明與黑暗，是自我決定了一切。

人性不能由欲神所主宰，否則欲神塑造出的自我，心將無法客觀面對事情，主觀自我的態度沒有對錯，但失去了客觀的是非判斷，是自我迷失了心。社會是人性的組合體，人人都處主觀自我，社會就存在許多的是非，為一己之私有了貪念，貪成為做惡之首，因此萬惡淫為首，善惡顯現了出來。人之初性本善還是性本惡，不用在去定論，因為人性的自我不存在對錯，是非存於人性的慾望，而善惡存於局外者的評判，心中的另一個神性，元神就是那局外者、旁觀者，而欲神總是心的主宰者，元神無法出竅，所以人性總是當局者迷旁觀者清出現。清者是非清，迷者善惡迷，人性善惡之分，跟心中的自我、心中的慾望，有著密切的相關性。

心中有主客觀的意識，意識跟視野有著關連性，眼中的視野有前後之分，眼後是心內部的視野，眼前是自我的視野，而眼前利是指慾望誘導的視野，習慣專注眼前的視野，心中盼能看到的是利益，自我開始專注了眼前，認定眼前的東西才是東西，務實的眼前利，自我得到了肯定，不斷的自我學習，有了習慣性的肯定，自我開始膨大，相信嘴巴說出、耳朵聽到、眼睛看到，此時主觀意識已經進住心中，心本是主現轉為客，是自我佔據了心，那是什麼狀況？心中的神性，欲神主宰了一切，心中本有的內部視野，如今自我佔據了內部，自我操控了心，只剩眼前唯利是圖的視野，社會生存本就是唯利是圖的競爭，自我正在學習著，利益為上的自我，眼前的視野，自我成為心中主觀的意識，那是個主觀的自我。心中沒有了客觀意識，意識全是自我的眼前利，除非忘我無我情形下，意識才能以心為主，內部視野全無利益存在，它就能進入清楚明白的自然態勢，修行之人忘我無我之境是必經之路，自然心就清楚明白，沒有主觀的意識，意識才能遊離，達到所謂隨心所欲。修行在於解放且放開了心。心與自我決定了當局者迷旁觀者清的態勢。放下自我，客觀之心，迷者自清，一切自然，唯我獨尊，心中有我，主觀自我，迷途羔羊，當局者迷，旁觀者清！