粒史學加000071《史記》卷四〈周本紀〉11：聽女人的話，到底哪裡有錯？

居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子。太師疵、少師彊抱其樂器而奔周。於是武王遍告諸侯曰：「殷有重罪，不可以不畢伐。」乃遵文王，遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯咸會。曰：「孳孳無怠！」武王乃作《太誓》，告于眾庶：「今殷王紂乃用其婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，離逖其王父母弟，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。故今予發維共行天罰。勉哉夫子，不可再，不可三！」

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在上一段裡，周武王帶著軍隊東移的行徑，加上祥瑞不斷的情況下，讓八百個諸侯自願歸附。然而，即使如此聲勢浩大，周武王仍舊選擇退兵。畢竟，這些諸侯或許只是來湊熱鬧的，可能不是因為真心支持他，甚至也有可能根本沒有對紂王有任何不滿。

如此又過了兩年，武王聽說紂王昏庸暴虐更加嚴重(聞紂昏亂暴虐滋甚)，不僅殺了王子比干，囚禁了箕子，就連商王朝的「太師」疵、「少師」都趕緊抱著樂器逃奔到周國來(太師疵、少師彊抱其樂器而奔周)。於是，周武王向全體諸侯宣告說：

「商王朝罪惡深重，不可以不討伐了(殷有重罪，不可以不畢伐)！」

因此，遵循文王的遺旨，率領戰車三百輛(遂率戎車三百乘)，精銳的勇士三千人(虎賁三千人)，披甲戰士四萬五千人(甲士四萬五千人)，揮師向東討伐紂王。

周武王繼位後的第十一年十二月戊午日，其實就是開頭所說的「居二年」，因為周武王是繼位後九年第一次出兵討伐紂王，兩年後也就是周武王即位的第十一年。這時，軍隊全部渡過盟津(師畢渡盟津)，諸侯全都過來會合(諸侯咸會)。

武王對大夥說：「等會兒打仗要奮發努力，不能懈怠(孳孳無怠)！」

並寫下一篇《太誓》，向全體官兵宣告：

「現在紂王竟聽任婦人之言(今殷王紂乃用其婦人之言)，以致自絕於天，毀壞天上、地上、人間的正道(毀壞其三正)，疏遠他的親族弟兄(離逖其王父母弟)，又拋棄了他祖先傳下的樂曲(乃斷棄其先祖之樂)，甚至譜制淫蕩之聲(乃為淫聲)，擾亂雅正的音樂(用變亂正聲)，去討女人的歡心(怡說婦人)。所以，今日我姬發要恭敬地執行上天的懲罰(故今予發維共行天罰)。各位努力吧！不能再有第二次，不能再有第三次了(勉哉夫子，不可再，不可三)！」

在這一段內容裡，武王終於等到討伐紂王的最佳時機了！相較於上一段的「祥瑞」，這兩年來的紂王持續的虐殺親人，導致商王朝的重臣紛紛逃到周國來，這樣的情境讓武王認為時機已經成熟。

然而，仔細想想卻發現有點奇怪，武王準備出兵討伐紂王時，對諸侯與士兵宣告的內容裡，卻沒有提到這些，而是把重心放在「今殷王紂乃用其婦人之言」。為何周武王不對大夥說紂王的殘暴？為何不對大夥說商王朝的重臣都投奔過來了？而是對大夥說：紂王聽信婦人之言，作靡靡之音，所以他得替天行道，討伐紂王！？

為此，我整天苦思這兩者關聯，直到最後才有一點小小看法，願與各位分享。

我想，紂王的「用」婦人之言，相較之下比殘殺大臣更值得當作周武王行使「天罰」的理由，會不會是因為「用」婦人之言，已經破壞了王朝的體制？畢竟，商王朝仍屬於封建時代的王朝，這是個透過「血緣」關係所建立與維持的王朝，各地諸侯與商王或多或少都有血緣關係下，商王所發布的命令，所作的決策，應該都會遇到王朝內貴族與諸侯們的約束才對。如果要擺脫這些束縛，不顧貴族們的意見，應該會得罪很多人，除非是另闢蹊徑，否則很難完成。像是當年的商王武丁，就只能透過「夢境」才錄用沒有貴族身分的「傅說」一樣。

因此，完全不顧各地諸侯與王室成員的意見，選擇「用」婦人之言的紂王，應該也可以解釋成破壞了王朝的體制吧！換言之，也就代表他違反了上天所賦予的職責，周武王才會以此理由行使他所謂的「天罰」。相較之下，「殘殺親人或大臣」仍屬於君王擁有的權限，因此，周武王才沒有把這當作紂王的罪過吧！？

這或許就是周武王向諸侯與士兵們宣告紂王的罪過時，僅提到「用婦人之言」，而沒有提到「虐殺大臣」的原因吧？！ 以上，就是這一段史料給我的收穫。

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