忒修斯之船

忒修斯與雅典的年輕人們自克里特島歸還時所搭的30槳船被雅典的人留下來做為紀念碑，隨著時間過去；木材也逐漸腐朽，而雅典的人便會更換新的木頭來替代。最後，該船的每根木頭都被換過了；因此，古希臘的哲學家們就開始問著：「這艘船還是原本的那艘忒修斯之船嗎？如果是，但它已經沒有最初的任何一根木頭了；如果不是，那它是從什麼時候不是的？」

（摘自維基百科）

忒修斯悖論，是一種同一性的悖論。1世紀時的希臘作家普魯塔克提出了這個問題：如果忒修斯的船上的木頭逐漸被替換，直到所有的木頭都不是原來的木頭，那這艘船還是原來的那艘船嗎？這類問題現在被稱做「忒修斯之船」。（摘自維基百科）

因為竹內涼真的日劇「忒修斯之船」而認識到這個悖論，也對這個悖論產生了盎然的興趣。

究竟「同一性」是靠物料還是時間空間來決定呢？這個思想實驗值得去想想。

這個問題令我想起我的一個病人。  他因工受傷而與僱主不和，鬧上法庭。僱主也不甘示弱，待他復工後對他諸多要求，每天都在交戰中。他身邊的朋友都勸他不要與僱主鬥下去，因為對方財雄勢大，鬥不過。但是我的病人抛下了一句：「這件事明明是他錯，我是據理力爭，這是我的性格。如果放棄爭取，那個人便不是我，我以後怎面對自己呢？」

「忒修斯之船」大結局，田村心回到過去，改變了一家人的命運，不用一世蒙上殺人犯兒子的身份。一家人的命運，被田村心改變了，那麼，這一家人又是不是佐野文吾原本的一家人呢？我想這是作者拋出的問題。

當我看到結局的畫面，一家人齊齊整整，很幸福的一起食飯。爸爸沒有坐監，媽媽、哥哥沒有自殺，姐姐沒有整容改姓、太太沒有猝死⋯⋯突然間覺得：是不是原本的一家人已經不重要，最重要是現在的好過以前的，那便足夠了。