大問題與小問題
非主流？
不知道喜愛日本文化，追尋日本潮流的朋友是否知道きゃりーぱみゅぱみゅ（中文有譯為彭薇薇）。一位日本的潮流歌手，以網絡直播出名，不僅在日本擁有眾多粉絲，甚至聞名歐洲。其形象風格如下。
頭一次看到其mv、宣傳海報的觀眾一定覺得不可思議，覺得她的風格欣賞不太來。雖然是甜美可愛風格為基調，但是卻又混合了一些魔幻、詭異、甚至是噁心的感覺。
其實她本人可以說是日本原宿系潮流的一個代表人物，從高中時代開始追求原宿系風格，到後來成為原宿系文化的代表，甚至影響世界。
在大多數人的觀念中，原宿系就是非主流的代名詞，只受到不務正業的年輕人追捧。在GOOGLE里檢索原宿系，出來的圖片一定讓人眼花繚亂，甚至可以說是對三觀的衝擊。毫不相關的元素被大膽地組合到一起，若穿著原宿系服裝走在街頭，一定會讓眾人側目。即便是在日本，可能也只有原宿一帶才能容忍這樣的穿搭風格。如此非主流的文化竟然能風靡世界，是不是聽起來太不可思議了？
大約十年前曾在某世界級著名媒體上看到過一篇評論，對比了中國和日本。其中談到，日本向世界輸出的文化以「宅文化」為主，是讓年輕人失去鬥志，安於自己小圈子的非主流文化，毫無價值；與此相對，中國處於上升期，其年輕人充滿了進取心，其經濟實力，市場潛力有目共睹，是引領世界前進的引擎。用不了多久，日本文化在世界就會失去吸引力，完全被中國所取代。
當然，這也只是一個觀點而已，現實社會不比學校考試，只有對錯二元，都是有複雜的層次的。因此如果走入社會後還在用對錯、正義邪惡二元價值觀來評論事物，則未免顯得心智過於幼稚。
十年時間猶如白駒過隙，如今，日本文化也並沒有失去其影響力。從「宅」這個詞已經滲入世界各個文化來看，似乎非主流的文化也並未式微。
想像的共同體
我們生來是一個個獨立的個體，雖然和親人有血緣關係，但每個人仍然是獨立的人。然而身在人類社會裡，我們有各種身份，男人、女人、年輕人、老年人、中國人、日本人、北京人、東京人...按照不同的定義，我們會屬於不同的人群。
屬於中國人，是國籍的定義；屬於華人，是受中華文化或華文影響的定義。這樣那樣的一些定義，是我們從小所受的教育影響而成，而並非天生的。
既然是教育，就一定是帶有立場的，維護是一種立場，反對也是一種立場，中立亦是一種立場。但若追本溯源，人生來不帶任何立場，因為人生來只有最基本的生存意識，其它後續的發展都是和所受的教育相關。
人的生活地點可以改變，國籍可以改變，甚至連母語都能改變。常年處在外語環境中，不使用中文，中文能力會衰退，而外語會逐漸取代成為母語。這些都是客觀存在的事實。
在人文社科領域，有一個著名的觀點叫做「想像的共同體」，其所指就是國家這一概念。通過植入帶有立場的歷史政治觀念，使人產生屬於同一集體的觀念。這不是某個國家的特例，世界上所有國家都這麼做，是十分普遍的現象。但正如我前文所說，人並非生來就具有這些概念，所以所謂的共同體，是大家一起描繪出來的幻想。一個人的幻想叫做妄想，但千萬人的幻想就成了現實，因為沒有人擁有否定的勇氣和能力。
大問題與小問題
回顧所受教育，我所經歷的價值觀是偏向於宏大敘事方向的。
唐詩中地位最高的是李白杜甫白居易，因為他們擅於在詩句中揉入家國情懷，不流於膚淺情愫。短短的詩句卻凝聚了萬丈的豪情，其境界不凡。
我們學習的歷史也是長河中淘沙的倖存者，談歷史我們只說國家分合，名人軼事。普通人的生活無人關心，連姓名都不配擁有。越古早，普通人的身影越淡，越新近，普通人才有存在的分量，因為他們尚未被遺忘。
我們推崇李杜，是因為從孔子時起就要求「詩言志」，沉湎於個人情愫的作品，我們稱之為淫詞艷曲玩物喪志。
我們只學王侯將相的歷史，是因為我們認為只有這些人才起到了決定作用，大多數的普通人都是在歷史長河中被淘掉的沙粒。
可是我們都只是普通人，決策千里共商國是和實際生活隔了不止十萬八千丈，我們的生活只有柴米油鹽雞毛蒜皮，個人情愫才更貼近普通人的生活。
不知道看到這裡，讀者是否能明白非主流文化流行的原因。非主流文化給了人自由發揮的空間，無論是裝扮還是作品，全憑個人的感覺及才能（當然盲目跟風的也絕不少）。在這樣的氛圍下，可以遠離宏大敘事，進行完全的自我表達，非主流文化的存在解決了個人的小問題。(當然這個敘述也是偏理想化的，實際情況一定是複雜得多的）
顛覆的互聯網
若說工業革命改變了世界，那互聯網的出現則是顛覆了世界既有規則。
年輕的讀者可能不太清楚互聯網普及之前的生活。也就是這幾十年間，互聯網對世界的改變完全可以說是幾何倍數級的速度。以前一家人乃至一個村的人圍著一台收音機、電視機的光景，如今看起來仿佛天方夜譚。
從聊天室、論壇、博客到如今的即時聊天、個站、播客、短視頻、直播...話語權呈現割據局面。互聯網普及前，報紙、電視這類傳統媒體都具有絕對的話語權。而今，不少人家中甚至沒有電視，更別談訂閱報紙了。
回顧新興媒體的歷史，我們可以清晰地看到，每一種新的媒介出現，都能讓一批人出現在臺前。試想若沒有短視頻、直播的出現，現在這些當紅的up主、主播能通過傳統媒體成名的機率能有多少？互聯網的普及，讓普通人有了更多發聲的渠道，如果願意，你可以把自己的觀點發布在公開的網路上供千萬人閱讀，並且在特定的條件下，這些觀點可以無期限保存，無國界公開，這是歷史上任何時期都無法想像的。普通人有了爭取話語權的可能，這有諸多可能，也有諸多問題。
傳統的媒體建立在傳統的主流價值觀上，例如一位有名望的大學教授，TA在電視上進行講座，或者在報刊上發表文章，這就成為了一個「絕對」行為。因為首先有名譽頭銜為其加持，然後報紙電視廣告這類傳統媒體是沒有互動的，是單方向的輸出，不太存在反對的聲音。
而新媒體出現後，普通人可以隨意質疑反駁教授的言論觀點。極端的例子，一位沒有任何研究建樹的直播帶貨紅人，可以利用粉絲的壓力，逼得教授沉默或改變自己的觀點。雖然互聯網為我們帶來了無限可能，但也伴隨著風險，傳統價值觀面臨著無數挑戰，甚至是崩潰的危險，無論是好的價值觀還是無用的價值觀。
傳統價值觀認為女性需要溫順，但在流行的女權主義的影響下，這一價值觀受到了極大挑戰，不再具有絕對約束力，這一定程度上解放了男性女性的性別桎梏；傳統的價值觀約束人與人之間應該具有禮儀，可是禮貌的對話平淡無味，激烈的罵戰才吸引人眼球，所以更多人不再以禮待人，四處挑起爭端，就可能多一份成名的機會。
普通人可以爭取更多的話語權，這也意味著很多以往被認為是常識的原則，不再是常識，這也是必要的基本常識需要不斷被強調的原因。互聯網有無限可能，也伴隨著無限風險，發展的方向誰也無法預測，並且這些後果也是互聯網出現之時起就伴隨著的。
大問題和小問題都是機會和風險
眼下，正是傳統媒體和新興媒體激戰的階段，它們有爭奪，也有合作，因此話語權才會出現四分五裂的局面。各種app都為了爭取流量，爭取用戶的時間，誰掌握了用戶時間就贏得了話語權。
既然網路放大了個人的可能，也就意味著個人的小問題不再是小問題，有問題就有需求，有需求就有市場，這是給經營者的啟發，只要精準抓住一部分人的問題所在，就有機會可圖。同時這也是給管理者的一些警示，小問題會與大問題一樣嚴重，並不是解決好大問題就萬事大吉，未來的管理者需要有靈活的思維和聰明的手段，不斷化解各種小問題。若還是抱著固有的思維方式，則一定會捉襟見肘。
有觀點認為，各種小問題的出現，會導致集體的撕裂，這個是很自然的，正如前文所提到，既然本來就是建立在想像之上，出現撕裂的現象也只不過是回到了本質面貌。若能按照喜好和價值觀自由組合，也未嘗不是一件好事，只不過互相對立的小問題之間，不能忘記互相尊重的基本禮儀。僅僅因為價值觀相悖，就要互相置對方於死地，也未免太過於幼稚。大不了就是一輩子不相往來而已，一個人一輩子能說得上話的人總共算下來又能有多少呢？總想著讓別人臣服，則避免不了競爭和殺伐，求同存異，就是讓自己過得輕鬆的方法。