第28章 多神论级无神论

5 把中国作为一个整体来下定论是不准确的。这点从他们去庙里拜神就可以看得出来。有一位在广州登陆的西方人，如果看到庙里有很多香客. 若是他已经游过了中国大陆的另一方，他就会发现，有很多庙已经没有人去拜了，甚至初一和十五也看不到一个香客。

6 中国人对神的崇拜就像西方人对保险公司的依赖一样。

7 佛像被砸。这些盗贼也信奉神明，但他们却能做出这样的事，这一点西方人是无法理解的。虽然中国人也有过崇拜行为，也举行过祭拜的仪式，但他们却不是真心信仰，他们虽然不敢忽视他们所谓的“神明”，但他们随时都有可能嘲笑和蔑视这些崇拜偶像的行为。

8 中国人对那些深奥的宗教真理毫不关心，这是他们的冷漠本性使然。他们可以接受肉体是没有灵魂的，他们也可以接受灵魂是没有思想的，他们甚至可以接受世上并没有神的存在。

第29章 现实与需求

1 整个中国就像是一艘缓缓前行的大船，而儒家的思想典籍，就是船长手中最精准的航海图。

2 儒家学说非常强调道德品质，而且儒家学者认为，儒家的理论能够让很多人变得品德高尚，所以很多人对儒家的理论体系都抱有很高的期望

3 有很多中国人都会举荐自己的亲戚去做官，但这些亲戚并不称职。所以中国人害怕面对这种“内定”而造成的结果，这没有什么奇怪的。面对这样的情况，即使有道德理论又有什么用？

4 中国目前所需要的东西很少，仅仅是品格和良心而已。中国人有一种“东方人特有的冷淡和宿命观”，而席勒先生则将这种宿命观称之为“连神都无法改变的愚蠢”。

5 中国只有具备西方那样的条件，才能取得西方那样的改革成果，才能发展更多的“物质文明”。而我们所说的条件，并不是物质上的条件，而是道德上的。

第30章 同一性与多样性

1 中国人的尊老敬长、落叶归根、守坟祭祖等习俗，几千年来一直代代相传，这对中国人的特性造成了很大的压制，并完全形成了固定的规矩。

第31章  裙带关系

1 盎格鲁—撒克逊人中间流传着这样一条原则：任何人都应该把自己视为独立的个体，也应该以同样的态度看待他人。也就是类似于这样的情况，如果父亲是一位银行家的话，并不代表儿子就应该从事银行工作。

2 在中国，则出现了截然相反的情况。每个中国家庭都固守在自己的祖先所选择扎根的地方，从来不去改变

3 据说，在他们的股份公司中，他们总是忙于处理各种各样复杂的裙带关系，而没有时间处理其他事情。我们可以发现，中国人心中的裙带关系，和西方人意识里的个人平等是相对的。