【商朝黃老思想】第七篇 戴營魄抱一

戴營魄抱一，能毌離乎？專氣至柔，能嬰兒乎？脩除玄藍，能毌疵乎？愛民栝國，能毌以知乎？天門啟闔，能為雌乎？明白四達，能毌以知乎？生之、畜之，生而弗有，長而弗宰，是謂玄德。

神能使身心靈如一嗎？氣能像嬰兒般專注嗎？精能調深藍而無瑕嗎？國中民情都能通曉嗎？治亂樞機能夠靜守嗎？各方訊息都能通達嗎？生養萬物而無私，才能稱之為玄德。

「精、氣、神」是後世道家的歸納，諸子百家皆出自黃老，道家則是偏好修行一脈；古代藍色的調製不易，二千多年前的兵馬俑，有目前發現最早的藍色，然而藍色的發明及應用可能早在商朝以前，工匠脩除玄藍得相當精細才能無暇。

此段作者估計是商王，修行目的是為了更好的治國，通曉民情是治國的首要任務，治亂樞機與各方消息反而次要，代表這是以民為本以民為先的時代，直到商代末期迷信鬼神，就像是西方中世紀的黑暗時代，繼之而起的周朝以禮制宗周，階級劃分愈來愈深，使民本思想成為絕唱，最終竟成孟子的絕學。

到了春秋時代，牧民思想已經成熟，那可不是「生而弗有，長而弗宰」的王道思想，而是「生之、畜之」真的把人民百姓當成「羊」，是可以任由主人剪毛甚至宰殺的牲畜；管仲既已毫不掩飾其牧民的霸道思想，約六百年後，漢武帝劉徹更徹底實踐了牧民思想，於是儒教專制就開始腐化中國百姓長達兩千餘年。

「腐化」是自然形成的一個階段，沒什麼可羞恥或氣惱的，只要能夠吸取先前的教訓，過去的腐化就會是今日的肥料；再舉文明史例，近現代西方學術蓬勃發展，就猶如春秋戰國漢初時代，兩者文明意識的演進時間大約相差兩千年左右。

《管子》約早於《君主論》兩千年，秦國變法約早於普魯士兩千年，秦始皇約早於希特勒兩千年，西方漢武帝應該也快出現了，再精確一些，中華文明約早於歐美文明約兩千一百年，只不過中華文明的輪迴時間可能要長久一些，就猶如人生的壽命略有不同。

戰後數十年，或許是歐美百姓最後的幸福時光，就如同漢初的數十年，就算是民本思想的迴光返照吧，過了這段時光，就會進入兩千年的專制腐化（資本專制），人民百姓被當成羊，直到徹底腐敗、腐爛、腐熟，文明的集體意識方得重生。