孔雀东南飞
写这篇文章，实在是个意外中的意外。我本要研究的是孔雀东南飞这个标题。重读了这首乐府长诗之后，才发现，过往对于这首诗的解读，或许是牛头不对马嘴的。甚至说，《孔雀东南飞》的作者，对于故事的陈述，也是一脑门子浆糊。
为了区分，只能把这篇文章的标题定为《孔雀东南飞》，另一篇就得改成《孔雀为何“东南”飞？》。
《孔雀东南非》是一首出现在高中课本中的悲剧爱情诗。作为一个普通的高中生，让我在中学阶段，就能领悟爱情悲剧背后的社会根源，那是不太可能的。
多年以后，还是让我们一起来回顾一下，这首值得重新品味的《孔雀东南飞》。
任何一个社会事件的背后，需要认真研究的是涉事各方的经济基础。经济基础，支撑着一切社会事件的演变和发展。从这种唯物主义的观点出发，来重新审视《孔雀东南飞》，首先要做的是，确认女主角刘兰芝的娘家和婆家各自的经济状况。
刘兰芝的娘家，应该是当地的豪族，用家财万贯来形容，或许都不为过，这是过往对这首诗的所有解读，集体忽略的关键点。而刘兰芝的婆家，很可能是一个传统的官宦之家。
我们可以从下面两个角度来判定刘兰芝娘家的财力状况。
县令和太守的先后求婚
兰芝是自请回娘家的，自请，本身就说明兰芝是主动的采取行动，而且是不乏底气的。这种底气，不是盲目的冲动，而是以娘家的实力为基础的。
回家之后不久，县委书记就托媒来给自家的老三说亲。这个三公子是头婚还是纳妾，就不得而知了。有一点可以肯定，县令对于刘家，是有一定了解的，毕竟是自己治下的子民。
婚后的兰芝，大部分的时间，是忙着完成婆婆布置的纺织作业。这样的兰芝，是无法在当地形成网红般的社会影响力。如果，不是兰芝的行为带来的声誉打动了县令，那么，县令希望通过联姻，所要结交的对象，自然不是兰芝，而至兰芝背后的娘家。也就是说，这份联姻，对于县令而言，肯定不是自降身份，甚至可以理解成高攀，因为，随后他的上司也做出同样的举动。
从诗中表露的信息来看，刘家非官宦之家，那么，刘家的身份很可能是当地的巨富，县委书记大人，一般不太可能为自己的儿子，选一个二手的农家秦罗敷。
按理说，一个离异小女子，能被本县的父母官相中了，这是个不错的机会的。甚至说，拒绝了父母官的求婚，人家会不会给刘家穿小鞋？对于小户人家而言，这种担心就不是多余的。可是，兰芝的老妈，按照女儿的嘱咐，直接把这门亲事给否了。
人家娘俩，压根就不认为这是个什么联姻的良机。如果说兰芝还是个相信爱情的小姑娘，她的老妈，尽管可能不会像《一步之遥》中洪晃所扮演的齐老师那样，对于爱情和男女关系做到通透世故，但是，她也绝不会如女儿那样单纯加幼稚。
随后太守也加入到求婚的行列中，刘家没有点名气，太守能知道刘兰芝吗？太守，在当时，至少是厅局级这个级别了。也就是说，刘家在当地的名气和影响力，已经超出了县市这个行政范围，很可能是州郡级的巨富。
特别需要强调的是，太守的公子，还是个没有迈过那道坎的黄花大小伙儿呢。
看看人家下聘礼的规模和排场：赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。从这些门当户对的排场来看，我们可以进一步确认刘家的社会地位。
这时候，兰芝的兄长出场了。诗中一直提到兰芝是有父母的，未见家父，家兄却出场了。这说明，支撑刘家产业的，是她的这位雷厉风行的哥哥。
兄长既然认定这门亲事基本上是对等了，这说明刘家虽然不缺钱财，但是刘家需要的是，太守手中的权力。
太守和县令手里拥有的是权力，不和商贾或搞实业联姻的权力，是无法变现出实惠的。关于权力的寻租，在中国改革开放的四十年中，已经得到完美的认证。甚至说，在中国，关于权力的寻租，已经在官场，甚至在全社会，形成极为罕见的集体的默契共识。曾经为之奋斗的共产主义理想，在巅峰的时刻，也没有出现如此程度和强度的共鸣。由此看来，今天的一切，不过是昨天的延续，不过是历史的延续。
兰芝接受过特殊的培养和教育
兰芝接受过汉代最高等级的教育，十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。彼时，大部分的男生，都未必有机会接触诗书和礼乐的。读书识字，是富贵人家的专利。普通人家的孩子，需要为了生计去奔波，怎么可能会有闲暇时间进课堂呢？
普通人家的女孩子，所接受的教育，应该是烹饪做饭，洗洗刷刷，缝缝补补，浣纱浆洗，田间劳作，等等，这才是等级社会给她们安排的宿命式的本分。
兰芝是十三学纺织，兰芝的嫁妆，是六七十个大箱子的，从量的角度看，兰芝的这份嫁妆一定是不菲的。这样的家庭，还需要兰芝亲自去机房织布吗？毫无疑问，是不需要的，那么，她为什么还要学习纺织技术？
在汉代，普通的平民家庭，就是几亩地，自耕自织，自给自足。如果有所盈余，可以到市场上交换回生活上的其它所需。以她父兄的经济地位来看，她的娘家或许有规模不小的纺织工坊。将来，兰芝是要嫁给有同样身家的家庭，那么，她就需要掌握管理相关产业的经验。只有在生产的一线锻炼过了，她才可能获得操持大家庭常见产业的素养。
十四学裁衣，量体裁衣，是一个最优化的问题，是一个审美的问题，人靠衣裳马靠鞍，善于缝纫裁剪，一家人出门的穿衣着装，代表的是体面和讲究。没有点几何和算术的功底，还真做不好这项工作，所以，她在术数方面，也应该具备不俗的造诣。
十五谈箜篌，箜篌或许是乐器的代称，兰芝的家里，就有能力让她接受相关的培训，这也不是普通人家可以奢望的。
十六诵诗书，也就是读圣贤书，也就是通晓高层的礼仪，这是进入高层社会的达芬奇密码。汉代儒学的知识传承，是脉络清晰的，普通人根本没有接触到这些高深学问的机会。兰芝一个女孩子家，就能接受这样的高等教育，由此也可以推断，她娘家的条件，绝非小户人家。
如此有计划的培养，所培养的兰芝，绝不是去做一个小公务员的妻子那么简单，这分明是在培养一个大家族的高级主管。
焦仲卿的家庭背景
焦仲卿的家庭很可能是个没落的官宦之家，这样的家庭，往往倒驴不倒驾，面子第一，就像后来的荣国府，处于一种不可逆转的没落之中。
仲卿自己也承认，自己在仕途上，已经没有多大的上升空间了，儿已薄禄相了嘛。现实中的官场告诉我们，要想提升，不仅仅需要业绩，还需要金钱来开道。而刘家正在没落之中，或许是拿不出这笔钱的。所以，焦仲卿认命的前提，是对家庭的财力有着清醒的认知。
仲卿唯一潜在的优势，是抢在县令和太守之前，拔了头筹，娶了一个好老婆，一个家庭背景正好能够对他的短板进行补偿的好老婆。
兰芝知不知道这种情况，一个接受过汉代哈佛级教育的女孩子，怎么会看不懂其中的玄机？
兰芝和婆婆道别的时候，说过当初接受了焦家不少彩礼，现在看来，连升职买官的钱都拿不出来，那么，这笔彩礼的数量有多么巨大，就相当存疑了。兰芝的委婉表述，其实是在给婆家面子的。
焦家虽然是个没落的伪大户人家，表面上，基本的体面还是要装一装的，大家见过大观园中的那些女子们，每人以一架织机的方式，来打发每天的休闲时光吗？焦家既然娶了不缺钱人家的女子，那么，人家过门了，你天天让人家去纺纱织布，而且还要限量，鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟，这就很过分了。
焦妈妈知不知道刘家的背景？怎么会不知道呢。
那么，焦妈妈就是有意而为之了，一个大户人家，闲暇时间弹弹箜篌和读读圣贤书的女子，你天天逼着人家起三更地做粗活，这自然是醉翁之意不在酒了。
兰芝说的很清楚，想让我娘家援个手，这个不难。可是我：十七为君妇，心中常苦悲。贱妾空留房，相见常日稀。也就是说，我嫁到你们家，图的是个爱情。有了爱，我自然有动力，让娘家在你的仕途上，助你一臂之力。
现实呢？君既为府吏，我得守节情不移。可是，婆婆不断刁难我，既没有了爱情，还要做牛做马，自然是：妾不堪驱使，徒留无所施。
是谁害了刘兰芝？
是封建礼教？这就太扯了。焦妈妈只是利用孝道这个汉代最高的社会道德标准，来施压兰芝，以此来换取焦家之所需。很显然，焦妈妈是用错了手段，经济条件和道德标准比较起来，前者永远占据有利地位，兰芝还如此聪颖，怎么会吃她这一套？
焦妈妈不恰当的措施，让兰芝感觉，留在焦家无益，她要走了，仲卿就开始慌了，这是唯一能让他在仕途上更进一步的救命稻草啊。
他选择了用兰芝所看重的爱情来打动她。
但是，他没有和他老妈，进行一次深层次的交流，在政治经济学的高度，谈一次这个媳妇对于他本人，乃至对于焦家的独特重要性。
回娘家之前，兰芝一针见血地提醒他：仍更被驱遣，何言复来还？而且，我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。
兰芝知道焦家缺钱，她那六七十箱的嫁妆，直接留给了仲卿。这些箱子里，可不是装着砖头和瓦块的，里面都是娘家人为兰芝准备的，让她在婆家能立足的本金啊。
等到县令和太守，相继向刘家求婚，仲卿这才着慌了。这时候，他用磐石蒲苇的誓言，来给兰芝下套了。
从仲卿的表现来看，仲卿在衙门里，长久得不到升迁，对于他本人而言，是必然的结果。因为，他不会权衡相关的利与弊。是仲卿的老妈，以压迫的手段，来逼迫兰芝借娘家的实力来铺垫仲卿的升迁之路，由此激发了婆媳之间的矛盾。既然婆媳关系破裂了，也就无法挽回的。这时候，兰芝如果能嫁到太守家，念及旧情，或许可能对他的仕途有所帮助。
仲卿呢，这时，却屁颠屁颠跑去相约共赴死难。如此没有大局观之人，却天天泡在官场这个政治的大漩涡里，最终一定会收获悲剧的。
其实，仲卿未必真的是爱兰芝的，因为，他们结婚两三年，居然没有一儿半女。而且，是兰芝常年守空房，相见常日稀。即使最终的为情殉死，也是人家兰芝先走一步，而不是他勇敢地首先自挂东南枝。
兰芝是个聪慧的女子，太守来求婚了，如果直接拒绝了，父兄的商业帝国，或许会受到潜在的影响。相反，答应了这门亲事，却能向全社会证明自己的身价，也就是说，我既然能被太守和县令两家看重，那么，我在焦家所受的待见，或许就是天大的冤屈。她选择了在出嫁的路上投河自尽，因为，从坐上花轿的那一刻起，她就是太守家的儿媳妇，她就避免了让刘家被牵连。如此，既尽了自己的誓言和承诺，也让后世的智者有机会评价焦家的短视和薄情。
兰芝已经不再相信和仲卿之间有爱情，她用了一种非常奇特的方式，也就是以爱情的名义，证明了没有一个没有爱情的事实。也就是说，根本不是封建礼教迫害了一对相爱的年轻人，而是焦仲卿以自己的虚伪直接逼死了刘兰芝。刘兰芝之所以选择了死，是她要用这种方式，来自证自身的无瑕与高贵。
焦仲卿的死，是因为他感觉自己穷途末路了，万念俱灰之下，也选择了自我了结。焦仲卿自始至终都没有解释，他们为什么没有血脉的传承，自始至终都在回避，刘兰芝的抱怨和不满。
爱情是有阶级性的，脱离了物质基础去谈爱情，基本都是爱情麻痹症的深度患者。
焦母和兰芝的婆媳关系，表面上，触动的汉代的孝道这个大原则，本质上呢，是财力不济的焦家，和兰芝娘家更强大财力相互碰撞后所激化的矛盾。
因此，爱情是有阶级性的，需要门当户对的物质条件为基础。否则，就需要特事特办，以爱情来换取各自所需的互补。
过去如此，现实也是如此，将来，或许还是如此。
孔雀东南飞！
孔雀何必东南飞？
孔雀必须东南飞！