粒史學加000108《史記》卷四〈周本紀〉48：死亡不可怕，可怕的是死亡後無人祭祀！

太史公曰：學者皆稱周伐紂，居洛邑，綜其實不然。武王營之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周復都豐、鎬。至犬戎敗幽王，周乃東徙于洛邑。所謂「周公葬於畢」，畢在鎬東南杜中。秦滅周。漢興九十有餘載，天子將封泰山，東巡狩至河南，求周苗裔，封其後嘉三十里地，號曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀。

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對於周王朝的歷史，司馬遷最後給了兩點的補充：

其一，司馬遷那個時代的學者都說周武王討伐紂王後，定居在洛邑，但綜合考察實際情況並非如此(學者皆稱周伐紂，居洛邑，綜其實不然)。其實，洛邑雖是武王測量規劃的(武王營之)，但是後來是由成王派召公進行占卜(成王使召公卜居)，才把九鼎安放在那裡(居九鼎焉)，但周王朝的首都仍然是在豐邑、鎬京(而周復都豐、鎬)。一直到犬戎打敗了幽王，周王朝才東遷到洛邑(至犬戎敗幽王，周乃東徙于洛邑)。

由這點可以看出，經過了春秋戰國時代的戰火摧殘，以及秦王朝的刻意焚毀下，許多真相在漢朝已被遺忘或誤解。幸好，身為太史令的司馬遷在四處訪查，並且參閱國家藏書，也就是金匱石室裡的內容下，為我們還原了不少真相。

其二，司馬遷補充了「周公安葬於畢」這件事情。根據司馬遷的說法，「畢」這個地方是在周王朝的首都「鎬京」東南方的的「杜中」這一帶(畢在鎬東南杜中)。秦滅周，到漢朝建立九十多年後，當時的天子，也就是漢武帝要去泰山封禪(天子將封泰山)，在向東巡視到河南時，特別訪求周王朝的後代(東巡狩至河南，求周苗裔)，並把三十里的土地封給周王朝的後代「嘉」(封其後嘉三十里地)，號為「周子南君」，與其他列侯地位一樣，讓他繼續維持周王朝祖先的祭祀(比列侯，以奉其先祭祀)。

對於為何周公是葬於「畢」，而不是首都「鎬京」呢？其實，從這裡可以看出「畢」這個地方的重要性。搜尋了一下〈周本紀〉全文，才會發現原來「畢」這個地方也是周文王墓穴所在，因為周武王在位第九年，「武王上祭于畢」。而且，此地的諸侯─畢公，地位也滿高的。可以參看〈周本紀〉中的幾筆史料：

「武王即位，太公望為師，周公旦為輔，召公、『畢公』之徒左右王，師修文王緒業」

「武王弟叔振鐸奉陳常車，周公旦把大鉞，『畢公』把小鉞，以夾武王」

「(武王)命『畢公』釋百姓之囚，表商容之閭」

「成王將崩，懼太子釗之不任，乃命召公、『畢公』率諸侯以相太子而立之。」

「康王命作策『畢公』分居里，成周郊，作《畢命》。」

由此可見，「畢」有可能是周民族還沒有建立王朝之前的重要根據地。因此，相傳周文王、周武王、周公等人都埋葬於此。

透過司馬遷的這點補充，才會讓我們對〈周本紀〉中出現過不少次的「畢公」有了不一樣的認識。

另外，司馬遷也告訴我們，漢武帝曾經找到了周王朝的後代，這位名為「嘉」的人，被漢武帝賞賜了三十里的地，並讓他繼續祭祀周王朝的祖先。

為何祭祀祖先需要皇帝同意呢？其實，在古代，祭祀列祖列宗可不是每個人都有資格的。地位越高的人，才有資格祭祀越久遠的祖先。一般人要像貴族那樣建立家族的祠堂，可要等到宋朝才被允許。因此，司馬遷才會特別提到漢武帝同意讓周王朝的後代繼續祖先這件事。

關於祭祖，則涉及到古人的生死觀。對中國人而言，死後如果無法受到後人祭祀，那是件相當糟糕的事情。而且，未出嫁的女子也無法獲得後人祭祀的資格，這也就是民間會出現「冥婚」的緣故。

言歸正傳，在司馬遷的補充下，讓我們對周王朝有了更多的了解。至此，一萬多字的〈周本紀〉終於正式閱讀完畢。接下來，就讓我們一起來看看下一個王朝的發展脈絡吧！

以上，就是這段史料給我的小小心得。 補充一點，本系列文章字數突破十五萬字，破了自己歷年來的寫作紀錄，可喜可賀。

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