读《狂人日记》
说起《狂人日记》，大家都知道的一个标准答案就是：控诉吃人的封建礼教。
先说吃人，从古至今，中国历史上没有一个朝代不吃人。根据吃人的动机大致可分为“求生性食人”和“习得性食人”。
“求生性”好理解，史书上一般都以“人相食”一笔带过。仅据二十五史统计，中国历史上共有403起发生过人相食的记载。但最多的还是在“三年困难”时期，仅记载下来的人相食几乎遍布全国：“其面积之广，数量之多，时间之长，实属世人罕见”。据说某人也因为不冷静的一句“人相食，你我是要上史书的！”为以后的文革打下了伏笔。
至于“习得性食人”，具体的原因就有很多种。王莽、董卓、袁崇焕……民众争吃被处死的人也算是自古流传。巅峰期是文革时的广西，据调查考证被吃的不少于一千人。人在上面被批斗，群众在下面等着，直到上面把人打倒，群众一拥而上，自带尖刀，抢割想要的部分。我怀疑那帮人不是为了批斗，纯粹就是去吃人。具体的故事就不说了，越说越恶心。
再说礼教，吃人的礼教就指两个字：忠、孝。忠就是对主子衷心，有些变态拍马屁比较极端的，就把自己的孩子和老婆杀了给领导品尝，历史上都有记载。孝：二十四孝里面有个“郭巨埋儿 ”，为了养妈把娃杀了。我没查到史书上有杀子给父母吃的，但我怀疑有，对各种变态的出现我有信心。礼教所属，都是“习得性食人”。
多说一句，西方的历史神话故事，基本上都是杀老爹，国内的一般都是杀儿子。这主要是和生活环境相关，西人靠打鱼狩猎为生，人老了就不中用了，没有任何利用价值，年轻人才有力气去杀死猎物，老东西就有些多余。而我们祖上靠种地为生，这其实是一个技术活，什么时辰播种、什么节气收割，还得会看天气、估风雨，等等，没点经验知识搞不定，所以说家里必须得有个老家伙做技术指导，他要是挂了来年就没吃的了，两者相较取其轻，还是把小的干掉，反正还能生。这也是中国人讲“孝”的由来。看看，那些道德的起源其实都是从自身的利益出发。
再多说一句，我们的饮食方式也和食物有关。西方人用的刀叉，是从中国传过去的。在那之前，他们都用手，那时的教会忽悠说食物是天赐的，用手接触着吃能表达最大的敬意，吃饭的礼仪也就是讲究用三根指头还是五根指头。而中国为啥舍弃了刀叉，改用筷子了？因为贵族们吃饭装逼上层次了，大鱼大肉必须是切成精细的小块再端上来，用两根棍子远远的夹起，比双手伸出去紧着忙活要看起来文雅多了。据说西人也想学用筷子，只是吃肉太不方便就放弃了。看看，用刀叉吃饭并没有什么高端，仅仅就是进化没有完全而已。
嗯，上面说的好像跑题了。
说回狂人日记，如果说狂人日记就是控诉礼教下的吃人，我觉得挺牵强的。被吃，要么就是被亲属所杀，要么就是被众人抢食。从他的描述看，他是怕被众人所食，那么他应该知道自己和“习得性食人”的受害者之间差了一个关键步骤，必须是你有该死的理由，众人才能抢食。那时候担心的，应该是防止被人构陷，不是马上就担心被吃了的。
从草民的角度看历史，把各个朝代一页页翻过去，其实写的不是“吃人”，而是“驯服”！你自小所接受的教育，就是把自己从一个自然人，变成一个社会人的过程。忠、孝仅也是社会人所应具备的两个属性而已。王小波从自己的养牛生涯悟出了一句话：“生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了锤的牛一样。” 从这个角度去看，狂人所担心的，可能就不是肉体上的被吃，而是思想上的被驯服——吃的是他脑子里的东西。
所以说，狂人日记这部作品，不仅仅跨越了种族，也跨越了时代，放在今天，同样有现实意义。
在吃人序列中排在第一位的，是赵家和赵家的狗。赵家人作为实施的主体，由于身居庙堂之远，对草民鲜有直接伤害。最让人恐惧的是赵家的狗，仅仅只需要一个红袖箍，或者红袖箍都不需要，只需给它举报的权力，草民瞬间也能变成狗。我所知道历史上最恐怖的三个年代：是武则天、明太祖时期。漠视个体权利，而把权力下放到底层，整个社会都暗无天日，人人自危。多说一句，互相举报是人类历史上最卑鄙的行为，举报老师的，简直是猪狗不如。“不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”这话听着瘆人不？
第二位，是数量庞大的围观群众。无冤无仇的，路人为何也表现出来那么多吃的欲望？我觉得这是因为他们的愤怒。有本书叫《如何面对愤怒的民众》，把人们的愤怒总结为三个根本原因：
- 受到伤害；
- 别人的错误使自己陷于危险境地；
- 基本信仰受到挑战。
通俗的讲就是：1，受到伤害或者预计要被伤害；2，被欺骗或者被忽悠；3，自己的观念受到挑战。平时都不打交道的人如果对你表现出来愤怒，那就是第三个原因。
不同于他人的独立思想，会导致大众的愤怒。王小波讲的那只特立独行的猪，如果不是自身体格健硕，估计在猪圈天天都会被揍得鼻青脸肿。
人类的表现没有那么直接暴力，一般是分两步走：第一步是嘲笑，先是某个人出来对你的看法回应一个要么低级、要么庸俗的转述或者反问，或者直接给你戴上一顶滑稽的帽子，引起围观群众的哄笑，从而打击你自身的和所讲道理的尊严，让你在众人面前像个神经病一样怪异和可笑。第二步就是当你感到孤立无助的时候，这时再去抢食，效果最好。鲁迅是最擅长写哄笑的，《药》里也有类似的场景。
第三位，就是他的亲朋好友，那些真正关心他的人。大哥驱散了围观的人群，喊道：“精神病有什么好看”，首先肯定了众人的看法，平息他们的愤怒；其次驱散他们保护了弟弟被当众撕咬的尴尬。或许他本人并不需要，但这是从大哥的角度能够保护他的最好的办法了。当然，最终的办法，还是要治好他。自己吃掉他应该被吃掉的部分，就是保护他不受更多伤害的唯一办法。这世界就是这样，根本原因就是草民只有一条路，没有选择的权力。他本人一直想要的一个说法，没有人能给他，唯有劝他认命而已。
至于孩子，没有被吃过的孩子应该是不存在的。那些独特的东西，是长大后学会独立思考后又再次生长出来的。没有吃过人的孩子，肯定是有的。告诉他们，不要在意别人的想法，不要干涉别人的思想，无视他们与众不同的说法，多一些宽容，少一些愤怒，这孩子就算得救了。