李子柒田园风光视频中的华夏传统美学意象

清晨，淑容娴静的年轻女子，乔整梳妆，穿上霓裳，背起竹篓，踏着青石，沿缥缈云间的山路缓缓而上。途中拨开茫茫如海的雾霭，穿过簌簌作响的竹林，进山采补，了却凡心。好似女娥当年为绝红尘，寻丹取药，赴月宫广寒之地。

此情此景，皆可从李子柒拍摄的田园生活中得见。不得不说她的各种生活视频将古代隐士名流之间的惬意具象化，呈现到人们眼前。

采菊东篱下，悠然见南山。

华夏传统文化向来重视人类社会和自然界的共存之道，天为父，地为母，故天地间万物生，人乃万物其一也。故人天地三者本同源。而摘采，采伐，应该是人类和大自然最初也是最直接的接触了。

李子柒所拍摄的场景中多次出现采摘的镜头，采花，采茶，采竹，采笋，凡此种种。不论采何物都是为己所需，为心所向，当人类还没掌握耕作技术的时候，采集这一行为满足人最原始的欲望和动机。而这份满足感来源于身边的大自然，可谓信手拈来，毫不费力。皆因大自然在人类面前毫无保留，只要做便能得，故而自在自由。自然也就萌生情趣。

正是因为满足容易获得，节奏才可以很慢，故事才可以娓娓道来。在这个过程中一切才会显得悠然，而悠闲的状态本来就是舒展的，自然的。心无挂碍，怡然自得。

而也只有在这种心境下，人才不会内心的贪欲和邪念想要过度索取和肆意破坏，人与自然和谐共生之美才能产生。

所谓伊人，在水一方。

《女诫》云：“女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。···········清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。”

此为古时妇人所遵从的三从四德之中的四德，新文化运动中经常那它出来批判。其实高洁的德性并不分男女，且天然就是和美联系在一起的。李子柒在视频中所呈现的形象刚好就是传统中国妇女的良好德性之写照。

拍摄片段中，极少出现狂笑，叫闹，奔跑，跳跃，亢奋等不符合中国传统女性特质的失仪表现，可谓符合妇德。视频中言辞甚少，说出的话更非恶语闲言，可谓谨守妇言之德。所穿衣物服饰，鞋帽等均干净整洁，无蓬头垢面之貌，无邋里邋遢之状，呈现在人面前的始终精致得体，此其妇容之德。至于最后一德，乃是视频之主题了，预备食材，烹饪饭菜，专于女工。此女之四德其皆备也。安能不美。

当然颜值也很重要，但如果光有颜值，而以上四德全无，也绝难在大庭广众下称其为美。

起舞献君邻，长青共此心。

孟子认为凡人皆有四心：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

在中国老龄化少子化空巢老人越来越多无人照料的今天，视频中时不时会在结尾处出现一位老人，也就是她的奶奶。据说，这名孤寡老人是她唯一的亲人了。她愿意独自一人待在乡村照顾亲人，报答亲人的养育之恩。在今时今日这个相互推诿逃避责任的世道下，这便是至孝。这便是有情。

对待其他有情众生，她也是如此，不论猫狗宠物，还是耕牛绵羊。从影片中都能看出她是在细心照料，爱心满满。从无虐待呵斥之事。这是其人格之美。

而这么年轻还能耐住寂寞，几年如一日的照料，亦可算得上是止于至善了。

谈了这么多李子柒视频里的各类美学意象。是想说明中国人传统文化中是有很大一部分是普世性的，是具备人文关怀精神的。东方的传统美在西方人眼中或者其他异民族眼中之所以能够被欣赏甚至高赞，也皆是因为如此。东西方文明也不存在什么本质上的完全不可调和的冲突，而是殊途同归。

”