承傳這城的故事 - 亂世讀書會第九次活動筆記

熱愛自由的香港人聽到「愛国」二字，只會聯想起強權和愚昧；但當聽到那首歌和叫喊「香港加油」時，卻又禁不住為那份團結而感到莫名激動。我想如果執政者的品性不是如此惡劣，說不定我們也會擁抱民族主義，但愛的不是那以政權劃分的權力結構，而是那源遠流長的文化、孕育精神和身體的土地、及一起成長和生活的鄰舍。

從前不諳新亞書院的校歌內容，都在順口背誦，其實那歌的開首在講一個族群身份成形的故事：山海天地，人尊心靈，悠久見生成。

人是說故事的動物

這次讀書會活動探討社群主義 (communitarianism)。作者提出人是「說故事的動物」(storytelling being)，指人的自我身份構成是建基於成長的社群環境，包括家庭、社會文化、風俗信仰、城鄉地貌、甚至民族歷史，社群因素是人的定義的一部份，不能剝離。例如當我們描述一個人時，會說他是某某的兒子、哪裡的人、哪所學校的畢業生、哪家公司的僱員、哪個種族等，通過描述那些跟個人關連的社群特徵立體地理解一個人。因此人理解「公義」的原則時，作者不同意康德和羅爾斯等單以個人自由為基礎，覺得必須加入社群元素。我們無法獨自實踐具道德價值的行為，必然要在跟社群互動的過程中判斷是非，這跟亞里士多德所說的參與政治以培養德性的說法相符。

所謂說一個人的故事，便是說有關那人跟所處社群互動的故事；對公義的判斷，便是在所處社群的背景詮釋故事情節的對錯。同一件事，在香港是公義，在中国是不義；在中国是公義，在美國是不義；在美國是公義，在俄國是不義。然而，我們從何得知某些民族主義下的「公義」，不是愚昧的偏見、僵化的習俗、甚或權力用作操縱人心的手段呢？

當社群主義跟普世價值衝突

最極端的例子是戰爭。在反送中運動時期曾有過一些關於抗爭手段的討論，如暴力傷人跟發放假資訊擾敵，是否可接受為爭取整體社群福址的手段？或反過來說為了「愛国」，是否可以剝奪個別公民的尊嚴和自由？似乎當一個人重視對社群的道德義務時，便無可避免地會向功利主義靠攏，跟自由主義衝突。站在價值光譜中的那個位置，是個人的選取。

我的反思是：若對某個身份深刻投入的話，必然會影響自己對某些價值的堅持，所以為了能秉持信念，適度抽離對社群的情感可能是必需的。

社群主義的另一特點是容易成為煽動群眾的藉口，因為團結和忠誠是很直覺的道德義務，不需太深刻思考便能以此判斷是非。在群眾運動中社群的身份是一柄雙刃劍，以它作口號的動員效率十分高，卻又會令運動的道德價值根基變得空洞。我不反對以帶社群主義色彩的手段作切入點動員群眾，但必須時刻把握推廣其他重要價值的機會，過程就如做市場推廣：讓群眾先因直觀的情緒反應投身，再慢慢深化更理性的價值判斷。

但我反對社群主義至上。隨著人類的不斷進步，約定俗成的價值觀絕對可能是愚昧的，固執擁抱過時的群體信念和傳統，可能只為拒絕接受環境變遷帶來的痛苦而已。

對社群的道德責任

我在小組內分享了於社會運動時的感受：同情以身犯險的抗爭者，因他們押上前途對抗暴力政權感痛心，有種愧對他們的內疚。相信不少香港人也有同感，這情感可能源自認同抗爭者是「真香港人」的一份子。反送中運動中每個週末幾十萬人一起同心上街抗爭，藉著抗爭的口號和歌曲爭取同一目標，香港人展現出強大的團結意志，形成了一個「反抗的共同體」。當認同自己是真香港人的一員時，便彷彿對群體有種道德責任。

作者說這種對社群的道德責任不是基於共識或互惠的關係，而是基於社群故事建構了個人身份。

早前看過一集哲學有偈傾的節目談及「記憶的責任」，討論了這種有趣的責任關係。生活上的例子如：為何太太會因我忘了結婚週年紀念日而發怒？因她認為若我珍視彼此的關係，便有責任記住某些共同經歷。在香港社會的語境，記著過去的抗爭的重要日子和每個為此付上了代價的名字，甚至記住一起產生過共鳴的情緒，成為了仍想保持香港人身份的人的一份道德責任。換句話說若某天某人忘記了那段重要的經歷，代表他跟這香港人這群體的關係已經疏離。

然而這份道德責任相當沉重，維持著痛苦的記憶令人相當疲累。我想不少香港人正在調節著節奏，按自己能承載的重量繼續生活。所謂「坐直飲水」的意義其實在此 – 別對自己太苛刻，努力加餐，長路漫漫。

共享記憶與身份認同

港共政權正以公共資源企圖建造一種新的香港人身份，包括推行愛国教育，淡化廣東話，任意的人口輸入政策，不公道的經濟資源分配，審查傳媒及公共言論，限制公民結社自由等等。擁抱普世價值的人在香港雖然暫時仍佔多數，卻將在巨大生活壓力下才能保持原有信念，有人因此寧願離開這城市移民他方。然而縱使客觀條件如何不利，「香港人」這身份未必便能輕易被沖淡，關鍵在於人們是否仍有辦法保持和分享共同的記憶，而最基本的是搜集、記錄和儲存好重要的文獻。

猶太人的族群故事是個好例子，他們有很強的口述歷史傳統，令猶太族群雖然長時間流亡散居，卻始終保持同一的社群特質。《聖經》中有這樣的一段：

我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。因為，他在雅各中立法度，在以色列中設律法；是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的，使將要生的後代子孫可以曉得；他們也要起來告訴他們的子孫，好叫他們仰望　神，不忘記　神的作為，惟要守他的命令。
- 詩篇 78:4-7

人的思想是自由的最後堡壘，也是一個社群身份認同的重要元素。香港人現在或許在傳統的公共空間受限，卻必定能找到新的渠道分享思想和記憶，最直觀的是向自由的網絡進發。最近有人在紅極一時的聲音社交平台 ClubHouse 開了個以西藏跟新疆為主題的房間，結果湧進近 5,000 人熱烈地交流。政權挾制言論自由的行為是反人類的，不可能永遠以高壓禁制人性，石牆終禁絕不了從狹縫生出的花朵。

活動尾聲時，組員以「香港人加油」互相鼓勵。久違了的一句因恐懼而不敢宣之於口的說話，盛載著的是何等複雜的感受。

讓我們一起承傳那份記憶吧。國家以國旗作忠誠的象徵，基督教以十字架紀念耶穌的愛。若要選香港人的身份標記，我會選在黑夜中發出耀眼光芒的獅子山。

下次活動預告：將完成本書的最後一章 “Justice and the common good”，以同性婚姻議題為引子總結全書，課堂 Lecture 12 (Youtube 版）。

「亂世讀書會」逢週四晚 8:00-9:30 於線上以廣東話進行，最長 1.5 小時，過程禁止錄影錄音，如欲參與延伸討論請加入 MeWe 群組。

公義課免費線上課堂

Justice – What’s the Right Thing to Do by Michael J. Sandel

逢週四晚 8:00 讀書會線上連結