绝食明志为什么要带拖鞋

几位认识的师友在香港6/9游行期间发起了绝食，其中一句声明的大意，是“中断日常”，将个人温饱和物欲追求暂时放开，以求精神连接同路人。

试过节食减肥的人，可能会知道这场“中断日常”之不易，你不止要找借口躲开聚餐的猪友，孤独地忍受饥肠辘辘让你的睡前时分变得更加艰难，而且你会发现你平日经过的街市、商场、地铁、社交网络无不以你为敌，不间断展示油花满绽的食物图片而且“无耻”地引诱你“马上来吃”。这是资本主义日常之力量，你以资本主义之曼妙身材抗衡之。

绝食让日常的时间变成如静脉输液的点滴涟漪，城悬在顶，人囚如斯。这个比喻很漂亮，但现场不是那么悲壮的，他们不是在地上一咕噜躺死了，而是带了地毯、睡袋、胶凳、瓶装水、充电宝……还有换穿的拖鞋。（点解绝食要带拖鞋呢？因为前夜大雨，大家的鞋都湿了很不舒服啊）如果不是背景墙写“绝食明志”，你一定以为他们是修炼辟谷神功的养生团体。倘若他们其中有个肥仔，你可能还会鼓掌赞成，让他每周来绝食一次。

绝食，但不是以死明志，何以成立？我们知道“牺牲”是“烈士”的必由之路，也知道“烈士”要如何技术性地“牺牲”，因为编剧起承转合，真正的目的和高潮是“烈士”临终前插播的那段广告词——“xxx万岁！”，只是此时我们没有马上摔掉花生袋（是的，以前的电影院是噼噼啪啪剥花生、瓜子的声音），让电影院为播放了两小时的广告片而退款，而是热泪盈眶以为这样才能得到姑娘的青睐。压迫者允许我们观看的英雄广告录像带，到处充满了这些套路，还要我们给钱买单，真是完美的生意。这种录像爬进入了我们的神经系统，在我们的精神世界里挖了一个洞，然后我们却以压迫者植入的概念去反对压迫者，就像用买房去顶撞丈人，用生仔堵住婆婆的嘴一样。战时的残忍在和平年代化为了无日无之透过屏幕、街招向你兜售的商品，而且你却沉浸在丛林里狩猎巨象的美梦里。

有限绝食的中断日常，不是阵地战的寸土不让，而是流动的可持续。反对者抛头颅弃妻儿的激情时代已经过去了，因为冷兵器时代或可尽地一煲（拼了），现在你的对手可是有原子弹的，在菜刀都要实名购买的时代，不管你103万人上街，14亿人上网，都必定是以蛋击弹。

这层转变的底气，有雨伞运动更早之前，由各社会工作者、艺术家、知识分子、宗教团体多年来深入香港社区，不是策动，而是相伴的生命岁月所共同滋养的信念；另一方面，则是互通有无的国际运动经验，在不断沉积和反思中形成新的战术。我们在察觉这种日常缝隙里能做的，就只有以积极的和理非非（和平理性非暴力非粗口），平时学习下如何淋熄催泪弹，而不是丢回去；碰到非致命性武器要180度转身逃跑、而不是向后退步；时长提醒周边的人小心踩踏；劝阻暴力冲击；光顾小店而不是连锁商店（以上抄自雨伞运动期间的现场指南）；就算阿sir里有坏蛋，也不要对他们失去耐心；自带保温瓶；尽量吃素；少买衣服；可以戒烟，但不要戒酒……等等一千零一种方式。

抵抗的意义，必定如参与绝食的J所言，反帝反独裁反资本主义，如果从你开始、到你的崽、到你的孙、到你的孙崽，抵抗都可能没结果，哎，但还是要做。也如一位朋友所说，我们只能等待他们犯错，比如这次林郑说她是全香港人的老母，这番话得罪了全香港的阿妈。

在等待帝国崩塌的日子里，我们在流动的日常里期盼相遇。