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人类宗教历史的分水岭：教宗方济各伊拉克之行的乌尔
教宗方济各顺利实现了他的伊拉克和平朝圣者之行。乌尔古城，因着在此举行的跨宗教对话而引起世界的广泛关注。乌尔(Ur)在苏美尔人语言中意为月神之所，是苏美尔人古老楔形文字的现代英语的读写。苏美尔人的楔形文字、埃及人的图形文字、中国人的甲骨文字是古代人类文明的三大象形文字体系。乌尔城大约在公元前5500年建城，地处美索不达米亚两河流域进入波斯湾的入海口处，是苏美尔人古王国的都城，距离旧约多次提及的古巴比伦城200多公里，大约在公元前1800年被古巴比伦王国吞并。
旧约《创世纪》第十一章记载，加色丁人的乌尔是亚巴郎的出生地。亚巴郎在中文《古兰经》中译为易卜拉欣。历史学家们对苏美尔人的古城乌尔是否就是亚巴郎出生地加色丁人的乌尔意见并不一致，但大部分历史学家倾向于苏美尔人的乌尔就是亚巴郎的出生地。《创世纪》记载，“特辣黑生了亚巴郎、纳曷尔和哈郎。”（11:27）亚巴郎似乎是长子，大约出生于公元前2000年。据犹太作家约瑟夫(公元37年-公元100年）在其《犹太古史》（Chap.VI 5)中记载，亚巴郎的弟弟哈朗生有一子二女，但不幸早亡，依据远古风俗习惯，没有子女的亚巴郎就将侄子罗特过继为子，又娶了侄女撒辣依为妻，弟弟纳曷尔则娶了侄女米耳加为妻。
如同上古世界其他民族一样，古老的苏美尔人是一个崇拜多神的民族，尤其以月亮神崇拜为最。发掘出来的乌尔古城废墟最显眼的是一座供奉月神的神庙。月坛神庙建筑有两层，以砖和沥青粘合而成。不论上古世界各民族是否交流频繁，他们最初都是以直接感受到的月亮盈亏来计算月份和年份的，太阳只是计算日子天数的。中国古老的阴历当然也是以月亮来计算月份年份的。也因此，星相学成为上古众民族多神崇拜的最原初的理论。星相学的核心是，人们认为它对人及社会的命运有着直接的影响。中国直到清朝结束前的历朝历代都认为，历书（黄历）对个人命运及国家命运有着巨大的直接影响。在上古人类历史上，旧约所记的加色丁人就以其星相学而闻名于整个世界。当人们提及加色丁人时，首先映入脑海的就是星相学。加色丁人与星相学几乎成了同义词。
旧约强调亚巴郎的出生地是“加色丁人”的乌尔，而不说苏美尔人的乌尔，其意恐怕与乌尔深受加色丁人星相学影响，从而形成多神崇拜有关。因此，《创世纪》所记加色丁人的乌尔似乎与星相学的乌尔或多神崇拜的乌尔意思更为接近，而与真正的加色丁人的地域关系不大。
正是在自己的出生地，加色丁人的乌尔或着说星相学的乌尔，亚巴郎仰望星空陷入沉思：“如果这些天体有它们自己的能力，他们肯定会自己管理自己的运行，但它们并没有自我管理能力，它们都是一堆死物。如果它们真能影响我们的命运，它们肯定不是因着自己的能力，而是服从于向他们发出命令者。我们只应给予这位命令者以光荣和感恩。”（《犹太古史》Chap.VII 1) 亚巴郎由此得出结论，星相学或多神崇拜是错误的，人们只应敬礼唯一神上主雅威，宇宙的创造者。兴奋不已坚信不疑的亚巴郎向人们宣告了自己的重大发现：世人只应敬礼唯一神上主，宇宙的创造者！
这宣告是人类宗教历史上一个由多神崇拜转向一神信仰的分水岭！因而，亚巴郎被称为信仰之父。然而，在星相学或多神崇拜异常兴盛的乌尔和两河流域，这种宣告无异于与整个民族整个社会为敌。人情汹汹，责难纷至。亚巴郎在自己的家乡呆不下去了。苦闷的祈祷中，亚巴郎听到了这位唯一神上主的召叫：“离开你的故乡、你的家族和父家，往我指给你的地方去。”（创 12:1）亚巴郎动身起程了，但他并不知道唯一神上主指给他的地方究竟在哪里。当亚巴郎来到迦南之地时，亚巴郎所坚信的唯一神上主显现给亚巴郎说：“我要将这地方赐给你的后裔。”（创 12:7）事实上，那时的迦南地区也是一个多神崇拜的地区。迦南人崇拜巴耳神、山神、泉神、水神等等。然而，坚信唯一神上主许诺的“亚巴郎就在那里给显现于他的上主，筑了一座祭坛。”（创 12:7）由此，亚巴郎开启了人类宗教史上敬礼唯一神上主，宇宙创造者的历程。亚巴郎所敬礼的这位唯一神上主，在犹太教中被译为耶和华或雅威，在天主教中译为天主，基督新教中译为上帝，伊斯兰教中译为安拉或真主。
显而易见，在迦南这个有着多神崇拜传统的地区，亚巴郎敬礼唯一神上主的历程不可能一帆风顺。之后，因为迦南地区闹饥荒，亚巴郎带着全家逃难到埃及。当灾荒过去后，亚巴郎全家返回到迦南地区，并带回来埃及侍女哈加尔。因为撒辣依一直不生育，“亚巴郎的妻子撒辣依将自己的埃及婢女哈加尔给了丈夫亚巴郎做妾。”（创 16:3）哈加尔怀孕生了儿子依市玛耳。生了儿子的哈加尔就轻视看不起亚巴郎的正妻撒辣依。在撒辣依大哭大闹不依不饶之下，无奈的亚巴郎最后不得不赶走了哈加尔和依市玛耳。这依市玛耳就是《古兰经》所记的易思马议，是阿拉伯诸民族的祖先。十三年之后，撒辣依终于怀孕生了儿子依撒格，《古兰经》中译为易司哈格，成为以色列诸民族的祖先。虽然以色列民族一直努力坚守着圣祖亚巴郎的信仰，但其历史上也多有反复，数次接受外族的偶像崇拜，从而受到唯一神上主愤怒中所降下的惩罚。旷野中犹太人祭拜金牛，愤怒的上主向梅瑟说：“我看这百姓，真是一个执拗的百姓！你且由我向它们发怒，消灭他们。”（出 32:1-14）梅瑟在《古兰经》中译为穆萨。以色列人还参与当地民众多神崇拜的祭祀，参与朝拜巴耳邪神，“上主因此对以色列大发忿怒”，“梅瑟就吩咐以色列的各首长说：’你们每人应将自己家中归依巴耳培敖尔的人杀死。’”（户 25:1-5）以色列的国王阿哈布甚至“在撒玛利雅为巴耳建筑了一座庙宇，庙内为巴耳设立了一座祭坛。”（列上 16:32）国王背离亚巴郎信仰唯一神上主的行为也招致天主在全国降下三年干旱的惩罚，直到阿哈布与以色列的大先知厄里亚见面并允许厄里亚在加尔默耳山上一次杀死了850多个巴耳的先知，上主才允许天空降下大雨。（列上 18:1-45）此外，在以色列人的认识中，他们所信仰的唯一神上主雅威还是一个不可接近的至上神，接近祂的人会被杀死。在上主显现给梅瑟时，“上主向他说：’下去，你同亚郎一起上来，但司祭和百姓不可闯到上主前，免得我击杀他们。”（出 19:24） 以色列百姓对这位唯一神上主更是战战兢兢恐惧有加，甚至不敢与这位天主讲话。这些害怕恐惧的百姓“对梅瑟说：’你同我们说话吧！我们定要听从，不要天主同我们说话，免得我们死亡。’”（出 20:19） 由此可见，古老的以色列人固然由多神崇拜走向唯一神上主的信仰，但不得不说，他们对这位唯一神上主的认识还存在着偏差。这种偏差令维护唯一神信仰的梅瑟以极端手段将那些归依巴耳的人全部杀死，也令维护唯一神信仰的先知厄里亚在国王允许下一次就杀掉了850多个巴耳的先知。事实上，我们也不得不承认，这种杀戮正是以唯一神之名而施行的！此外，这种偏差也在于百姓不得同这位唯一神讲话，更不得来到或面见这位唯一神上主天主。
从亚巴郎在乌尔听到唯一神上主（天主/上帝/安拉）的召叫开始，两千多年来，以色列民族既顽强地维护着对唯一神上主的信仰，又在对这位唯一神的上述认识中走到了人类新纪元的开始。
人而天主的耶稣基督以犹太人的容貌诞生了。亚巴郎坚信的唯一神上主天主派遣了自己的独生子进入到人类历史中，向人类揭示出这位唯一神上主（天主/上帝/安拉）的真实容貌。耶稣基督所揭示出来的亚巴郎所坚信的唯一神上主（天主/上帝/安拉）既是宇宙的创造者，又是人类的父亲。耶稣明明白白地告诉众人，“我升到我的父和你们的父那里去，升到我的天主和你们的天主那里去。”（若 20:17）对这位唯一神上主天主，耶稣无比亲切地称之为，“阿爸！父啊！”（谷 14:36）耶稣在《古兰经》中译为尔撒，被视为穆罕默德之前的一位先知。显然，耶稣基督的这声称呼，彻底扭转改变了两千多年来亚巴郎所坚信的唯一神上主的容貌。当耶稣在高山上改变容貌时，曾经为维护唯一神上主的信仰而对他人痛下杀手的梅瑟和厄里亚也出现了，人们听到云中有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他！”（玛 17:1-8）。显然，这里的“你们”既指跟随耶稣登上高山的三位门徒，也指与耶稣一同出现的梅瑟和厄里亚。如同圣祖亚巴郎一样，当耶稣向自己的同族宣告唯一神上主就是自己的父和他们的父时，“他们就对他起了反感。”（玛 13:57）家乡容不下这个人，接受不了他，因为他宣告亚巴郎坚信的唯一神上主就是人类之父，而且他大胆宣称，“父啊！”“你爱了他们，如爱了我一样。”（若 17:21-23）家乡的同族容不下这位宣讲者，因为他们仍然追随对他人痛下杀手的梅瑟和厄里亚，所以这位先知才对他们说：“假如你们是亚巴郎的子女，你们就该作亚巴郎所作的事。”而亚巴郎所作的事就是，“你们的父亲亚巴郎曾欢欣喜乐地期望看到我的日子，他看见了，极其高兴。”（若 8:39；56）换言之，亚巴郎的真正后裔必然会高兴欢喜地听到这样的宣告：唯一神上主（天主/上帝/安拉）是爱人类的天父。
人类追随着这宣告向前迈进了两千年年，期间也多有起伏或者认识欠清晰之时。有时甚至也有以唯一神之名进行的争斗或杀戮。今天，亚巴郎所坚信的唯一神上主所派遣来的耶稣基督的宣告比历史上任何时候都更加清晰明确：God is Love!这位God就是亚巴郎所坚信的唯一神上主（天主/上帝/安拉）。人类及其宗教比过往任何历史时期都需要更加明确地承认这个宣告。
今日，教宗方济各冒生命危险前往伊拉克，是两千年来第一位能够成行并前往圣祖亚巴郎家乡的教宗。毫无疑问，这是一个向所有信奉亚巴郎坚信的唯一神上主天主就是爱的旅行。行程之前，国际各方都提出有可能被伊斯兰极端主义袭击的危险警示。但是，所有这些危险警示都没有能够阻止伯多禄宗徒的这位继任人。他以大宗徒保禄无惧任何艰险的信心和勇气，以和平的朝圣者身份完成了前往信仰之父亚巴郎家乡，去宣告唯一神上主天主就是爱的旅程。教宗方济各伊拉克之行宣告的信息非常明确。这就是他在返程飞机上答记者问的主题：爱德、关爱与友爱乃是应走之路。
面对着被夷为平地的教堂；聆听着被伊斯兰国ISIS残杀而痛失爱子的母亲的哭诉；在克拉克斯，它距离伊斯兰国大本营摩苏尔仅几公里之遥，这里是基督徒世代居住的城市，2014年被伊斯兰国恐怖组织攻占，民宅和教堂被摧毁，12万基督徒被迫逃离家园；教宗方济各发出的信息更加清楚明确：不要再以唯一神之名杀戮了！不要再以唯一神之名杀害我们的弟兄了！教宗方济各的信息并非空无回音。伊斯兰什叶派领导人西斯塔尼强调：我们应共同努力巩固不同宗教信徒之间的友谊、和平共处以及相互尊重。
乌尔，的确是人类宗教历史的一个分水岭。亚巴郎遥望星空四千年后，今日方济各教宗的乌尔之行以及他所发出的明确信息，希望可以让所有宗教能够真正认识到，亚巴郎所坚信的唯一神上主（天主/上帝/安拉）是一位爱人的至上神！
2021/03/10
参考：
https://parstoday.com/zh/news/middle_east-i62424
http://www.asianews.it/news-zh/教宗在伊拉克：信仰和希望不能在鲜血沉沦-52533.html