閒聊仁義

小鹿從以前就覺得，我們本來就是慕聖希賢的。

就像人性向善一樣，我們本來就崇敬有德的人，我們本來就會對他人產生慈悲之心。

不知道大家有沒有一種感覺？世上的學問，只要是跟人性有關的，大多有其相通之處。
就像儒家說五常，佛家說五戒，五常與五戒，在字面上好像不一樣，但五常與五戒在內容上，其實是相通的，也就是說，他們的思想內容是一樣的。

「不殺生」是「仁」。
「不偷盜」是「義」。
「不邪淫」是「禮」。
「不妄語」是「信」。
「不飲酒」是「智」。

其中的仁，所謂的不殺生，其中的動機，不過就是孟子說的：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。」作為一個有慈悲心的人，對動物被宰殺、虐待、烹煮的苦難，是沒有辦法視而不見，聽而不聞的，一個慈悲的人，自然會流露出惻隱之心，而惻隱之心，就是仁的表現。

我前陣子看到素易的電子報，上面說他們去參加研討會，其中有個主題是：我們為什麼要吃素？
討論會中，有人做了一個小實驗。

假設我們肚子非常餓，眼前擺著兩樣東西，一邊是隻黃澄澄、對我們啾啾叫的可愛小雞，一邊是一盤看起來鮮豔多汁好吃可口的水果。
請問大家，會挑選哪一邊來吃？

就算是沒有吃素的人，也會異口同聲地說：「水果！」

這個答案顯而易見，因為這就是人最直觀的選擇。
提出問題的人又追問，有沒有人會想把那隻小雞直接抓來，拔毛後啃著吃呢？
台下人露出了驚恐的神情，紛紛搖頭。

為什麼沒有人會想傷害那隻可愛的小雞？
因為我們的本性就是見其生，不忍見其死，
因為我們的本性本來就是愛護動物的。

而這也讓我們看見了人真正的本質，我們看到水果時，自然引起食慾，讓我們想吃。
而當我們看到小雞時，我們的心感受到的是憐愛，我們會想保護牠、餵養牠，而不是傷害牠。

這不就是仁嗎？講到仁，就讓人想到義。

義，宜也。
行為不違背本性，就是合宜的行為。

孔子跟我們說：「君子喻於義，小人喻於利。」君子是因為知曉、明白自己的本性，所以做義行，小人是因為只知道利益，才會走在錯誤的道路上。
但只要良心顯露，只要我們親近真理，是會做出正確的選擇的。

簡單來說，當我們知道我們應該往怎樣的目標走去，那我們就應該這樣做，而不是拖延，不是找藉口，不是找理由。

簡單來說，就像我們已經知道跟對方有約，那下雨不下雨有影響嗎？又不是下冰雹。
哪有什麼下雨就失約的事情，下雨與否與自己是否出門，並沒有一定的關聯，不過就是自己不想遵守約定罷了，為什麼要用下雨作為藉口？

有些事情，如果我們認為這是該做的，那就沒有什麼能阻止我們去完成。
有人會說，我年紀大了，這些事情交給年輕人去做吧！
小鹿以前有提過的，東晉時的法顯大師，他就是有感於僧團規範與經律缺少，六十歲高齡照樣承擔起責任，出發取經。
他沒說自己老了應該年輕的人去，他知道了，他還能做，那他就去做了。
他會不知道前方路途難行嗎？
他知道啊，但他更知道的是，那是他應該要去做的事情，難行又如何？只要能行即可。

就像玄奘去西方取經時，他不知道國家不准嗎？
他知道啊，但不去行嗎？更不行啊，所以他偷渡也要去。
當他離開最後一個補給站，不小心打翻水囊，他會不知道水帶得不夠，去沙漠中會死人嗎？他知道啊，但他想起自己的誓願：寧向西方一步死，不回東土一步生。
所以他咬牙深入荒漠，在極度的困頓中，玄奘始終虔敬的默念觀世音菩薩聖號不停，祈願菩薩慈愍東土眾生，護佑此次西行求法的願行。
真的多虧最後老馬識途，找到綠洲，讓玄奘能成功前往西方取經。

什麼是義？這就是義。
就是良心做主，就是義不容辭，就是當仁不讓，就是不推責，不懈怠。

該承當就承當，能力不足就補充，學識不足就學習，脾氣不夠好就改變，不過是缺哪補哪，不過是該做就做。

當然，這些小鹿自己也沒有做得很好，也還在學習的路上，希望最後我也能說，我的人生之中，也是有些仁心義行的蹤影的，先去搭車啦，明天聊(揮手)。