依《楞严》吃啥变啥，岂不是吃人容易投胎做人？

依《楞严》吃啥变啥，岂不是吃人容易投胎做人？

吉祥果：

（一），福田接受施主供养，会导致福田向施主转移福报，施主向福田转移恶业，此结论，《荟萃接受供养背业损福的佛经依据》一文，前两年已有结论论证，本文不再重复论证，浪费时间。

（二），依此道理，判《楞严经》所谓人吃羊一事，羊无论主动被动被杀被烹，羊肉最终供养了食羊者的客观关系不可否认。

（三），因之，食羊者必因食羊欠羊而增长转移从羊所得羊之所以做羊的畜牲恶业，导致自己虽然为人却容易投胎变羊，因为业力是导致投胎轮回的根本；反之，羊因自身肉体客观供养了人类食用，人类负欠羊肉滋养自身之业债，于是人类必然自动向羊转移人之所以得人身的五戒之福，导致羊获得这些福报更容易投胎变人。上述人羊业力和福报的“逆向转移”给双方造成的变化如是。

（四），六道中羊是三恶道畜牲身，人是三善道法器身，人身贵重于羊身。在上述福德和恶业的逆向转移中，羊用身体被人类吃的方式获得了让自己“升维人身”的“五戒福报”，而人用吃羊欠羊业债的方式获得了“降维羊身”的“畜牲业报”，这才是《楞严经》“如人食羊，人死为羊，羊死为人，互相食啖”的终极真相，这个业力和福报的逆向转移，是业债关系中的常态。因此，不懂这个业力和福报逆向转移关系的人，不可能懂得《楞严经》这段文字的精义，反而嘲笑这是“机械因果论”，我今为此圣论证明。

（五），综上，有人质疑吃什么容易变什么，那么就可以推导出“必须吃人才容易投胎做人”的说法，吉祥以为：人吃羊是高维吃低维，有人身福者吃有畜牲业报者，进而导致“人畜之间罪福互易”，从而引发《楞严》之论，但“人吃人是同维次吃同维次的物种”，与《楞严经》“高维吃低维”的前提不同，因此不能推导出“人吃人才容易投胎做人”的结论。相关问题还有其他逻辑层次，但这里姑且不论，因为我们只需要这一个逻辑，就可以摧毁“应该吃人才容易投胎做人”的谬论。

（六），高维吃低维可以提升低维，同时降低自己拖累自己，可能有的人不信，那么高维欠低维提升自己是无可反驳的，不然为什么供养三宝提升自己？所以，高维吃低维只是高维欠低维的方式之一，懂了这个，你才能理解《楞严》这段文字的羊人之间的客观业力转移和福德转移，进而才明白人死为羊、羊死为人。

（七），这是《楞严经》这段“人羊互食”文字在业力和福报层面唯一合乎事实真相的解释，此前你们读到的各种开示都是稀里糊涂的，或者一语带过，或者不敢触及，因为讲经的人根本没有参透这道理，所以，过去的开示，并不揭示这里面人羊之间业力和福报的转移关系。

（八），可能有佛子质疑，人羊互食还涉及杀业，杀生本身犯五戒，是不可能通过杀人吃人导向人身的。没错，讲得非常好，只是我不需要用这个反驳对方，我只需要用“业债”关系就可以建立反驳。

（吉祥果2022.09.13）