倡議：共創式儒學
從「基進市場」談起
去年至今，「基進市場」這本書轟動全球，大家都因為這幾個「社會計畫」感到耳目一新；但實際上，我們都知道用AI對社會進行調控(看看FB)，效果只會更精密、更全面(totalitarian)。相較於AlphaGO的超級演算法，古老的開根號(radical)到底魅力何在？我們為什麼不嚮往循序推動、看來十分可行的社會信用體系，而寄望於(乍聽之下的)天方夜譚？
答案仍然是「恐懼」，對權力與黑箱的恐懼。
作者也點出了區塊鏈的「去中心化」與「去信任化」是對抗霸權的兩大助力。
但區塊鏈真的這麼神奇嗎？
相較於簡明易懂的「開根號」，區塊鏈對多數人來說，至今顯然尚未擺脫「黑箱」問題；既然仍「黑箱」，那就還需「相信」——也沒辦法真正地「去信任化」以至於「去中心化」。
如此看來，區塊鏈最無庸置疑的貢獻只剩下「建立(交易/協作)系統的成本降到極低」，這意味著各種(乍聽之下的)天方夜譚，都很有機會付諸實行；我們將看到的「基進市場」，不會只有開根號或AI，而是百家爭鳴、各種規則互相競爭的「市場的市場」。
進行式：資訊科技帶來「心」的革命
我們先往後退一步，重新看看整條脈絡的長相。
古早時代，東西方思想對於「人」都做出了身/心的區別；以領域來分，則是對應到經濟／資訊。
百年來影響世界最深的馬克思，從「身」的角度來看，認為「生產技術決定社會結構」；儘管他很可能是對的，但歷史的發展並不如他所料——因為在他死後，「資訊的傳遞方式」發生了革命性的改變。
火車速度進化史
商業電台在1920年代出現
「大師中的大師」杜拉克則告訴我們，無產階級革命之所以沒有成功，是因為管理知識(關乎生產的「資訊」)對於生產力的影響，遠遠超越了資本——老闆沒想像中那麼有本錢剝削你，而你的生活也過得比以前好。「經濟人」已死，接下來是「知識人」的時代；自稱「社會生態學家」的他，於是把探討重心擺到了「組織」上。
除了生產力之外，接下來的百年內，媒體更是直接成了耳目的延伸——我們的「心靈生活」，已形同別種生物。(顯然已不是馬克思描述的那個人類，麥克魯漢說我們都是Cyborg啦！)
時至今日，「資訊」取得管道更加多元，而百年前光是「下載速度加快」就掀起了「管理革命」，現在還人人都能「上傳(發布)資訊」！人心狂飆(活動量遽增)、互相交纏碰撞之下，人際關係與組織型態雙雙進入了全新紀元，形成更複雜綿密的權力之網。我們也能看到，快速進化的這個社會中，年齡相差10歲，很可能就是截然不同的兩個人種。
「新組織」與「新問題」
「網路時代的全新組織型態」是指區塊鏈嗎？區塊鏈當然是其中之一，但有更多我們早已熟悉。這些組織／協作系統／生態系／市場有一個共通的特質：就是所有參與者抱有同樣的一個集體想像／價值觀，再透過網路結合、進行協作。
＊例如前面提到的臉書，大家透過這個系統「分享親友生活」。
＊阿里巴巴則是一個「小店家安身立命的大市集」，蘋果App Store也有異曲同工之妙。
＊領英「幫助所有對的人找到對的工作」。
＊Google讓大家「交換各種資訊」。
是的，「平台經濟」就是網路帶來的新組織／協作型態；作為「價值流通的媒介者」，也是區塊鏈所面臨的傳統對手。而「小人喻於利」，死老百姓在選擇不同平台／系統／市場時，看的只會是成本(包含對集權的「恐懼」)／效益；但這不是此處想討論的問題，暫且跳過。
「新組織」帶來的「新問題」是什麼？傅柯說得好，權力無所不在，世界上每一段關係之中都有權力／支配的成分；人們透過網路交流／協作，伴隨而來的就是無數的人際連結、與對應的權力關係——即使是素昧平生的路人，你都能因為他的一段發言而跟他發生關係；因此產生的，無論是網路霸凌、人肉搜索、聚眾鬧版、科技巨頭的勞動剝削等，都是似曾相識的全新問題、甚至是既存問題的強化升級版本。
解決「新問題」需要「新方法」
面對組織或人際關係的這些問題，我們擁有宗教、哲學、人文科學等各種工具；但在資訊爆炸的時代，解決問題的速度顯然跟不上問題產生的速度，這個世界於是越來越受「關係」所累。
由於問題來自於「相遇」的排列組合，要歸納出普世皆準的解方只會加倍困難，因此「改變生產解方的方式」大概是唯一可行之路——除了人工智慧，大概就是「工人智慧」了；而Wikipedia應該是個無人不知的例子。
但Wiki的「客觀知識」與人文科學有個共通的缺陷，就是不具備中心思想(主觀成分)，缺乏了「舉一反三」的特性；而具備「中心思想」的哲學，又通常是晦澀難懂的。
這時候就要搬出你我都十分熟悉的「儒家」來了：儒家思想在東亞早已深深滲入日常言語、平民生活之中，隨便抓個路人，大概都能告訴你溫良恭儉讓忠孝仁愛信義和平各是什麼意思——這無疑是個「共同創作」的絕佳平台。儘管大家都說虛偽迂腐，但只要把肉挖空(?)再回填(!?)，或許可以稱得上是這個時代解決問題的上選工具。
倡議：共創式儒學
儒家思想原本就是為了解決「人與人之間」的問題而存在的，我們可以很簡單地抓出重心：
＊仁：對待他者(人事物)的態度。
不同的人際關係，有不同的對應內容；忠孝等大多數一字美德都屬於「仁」的一種。
＊義：面對他者時，對待自己的態度。
主要是選擇要做些什麼、做到什麼程度，所以個體最高級的表現是「犧牲自己生命」。
＊禮：一切「看起來」該是什麼樣子。
就是強制性較低、要求較嚴格的法律，一般我們稱它「禮貌」。
＊智與信是方法論，這裡先跳過。
為什麼適合共創呢？因為這套框架極為扼要單純(但並非沒有)，延展性相當好；而每一套內容各自又可以分得很開，互不干涉。舉例來說，我們可以寫出一套「在matters上交流的仁義禮」、再寫一套「steemit上的仁義禮」，也可以跳脫平台本身的規則，來一套「文字社群平台上的仁義禮」；不需要有任何程式或各種領域的知識，只需要把自己認為「該怎樣」、「怎樣比較好」分享出來，讓(區塊鏈等)系統設計者自行參考取用。
把自己的看法套到框架裡面有什麼好處呢？一來是聚焦，避免論述過於發散；在聚焦之後，則更容易互相聯想、啟發、以及引用。除此之外，以往的宗教／哲學／人文科學有無數知識，只要丟進框架，也能更容易地用來聯想「那網路上該怎麼辦？」
在此架構下，也能簡單地把大家的看法做成無數條鏈，用類似github的方式協作——可以各編各的版本，也能相互整合。
不知道有沒有機會把先行者steemian們釣上來分享？
我們即將進入一個「系統能給獎勵」的全新時代，「市場的市場」、「區塊鏈的市場」需要更多彈藥與後勤支援。