【夏朝黃老思想】第二十四篇 不上賢

不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，恆使民無知無欲也。使夫知不敢弗為而已，則無不治矣。

尊則人爭，貴則人盜，欲則人亂，所以聖人治民：空其慾、富其生、安其心、益其能，使民永不受誘惑，約制智能於未亂，就能夠得到太平。

「不上賢」與王公稱孤道寡的用意恰恰相反，王公稱孤道寡的用意在於上賢，而此文寧願不上賢也要使民不爭，可見其治理重點在使民風純樸，還將智巧奇技扼殺在搖籃之中，故而此篇文章應該出自長治久安的夏朝中後期，夏朝約八百年歷史，始於大洪水，終於大洪水。

大禹面對世界級滔天洪水，卻能在十三年間安定天下，又為何夏朝晚年洪澇不息？根據考古發現，四千年前的洪澇頻仍可能長達百年之久，夏朝為何會變得如此無能？位居下游的東夷百姓又豈能不恨？於是諸侯眾叛親離，夏朝遂變成夏后朝，只剩下為數不多的諸侯，如巴國因受夏禹大恩而不忍背離。

使百姓無知無慾，確實能達到長治久安的效果，然而天災卻不是純樸所能抗禦，治理天災需要人才，「不上賢」又哪來的人才？後世用愚民政策鞏固皇權亦然，就算政府從頭爛到尾，明清依然能苟延殘喘，然而外患卻不是腐儒愚民能夠抵禦的。

因此，此篇道理可信卻不可盡信，能夠取其長而去其短，才能將其道理發揮完善；其不可信之處，在於太執著於無為的道法名相，而喪失道法自然的真相覺悟心；其可信之處，在於為無為確實能長治久安，即便在宇宙有為演化運行之下。

王道不刻意尊崇某類賢者而使人盡其才，不刻意高抬某類物品而使物盡其用，所以人無棄人而物無棄財；譯文或許與原意有所不同，但作者所學來自何處？去其道法名相的執著，才能闡明其中蘊含的王道。