「樹大根深」-------世宗的理想

這是一部非常有意思的韓劇，自我有認知能力以來，我就以編劇和主演來判斷韓國的影視劇，而鮮有失手。因為我相信他們的職業水平，有這份自信執著選擇的還有大英帝國。好吧，也不排除我對這兩個地方特別鍾情。

金英賢 / 樸尚淵兩位編劇，是在《善德女王》之後再次出擊，何況還有影帝韓石圭所扮演的世宗大王，就是那個至今印在韓元上面的主子。故事發生在世宗大王頒布《正音民訓》之前，沒有《善德女王》的源遠流長，不講一個大王如何得到和治理天下，只講朝鮮文字的起源，24集播畢卻勝過我所學政治學無數。

首先，這無疑是絕佳的劇本，《樹大根深》改編自李正明作家同名小說，當年韓國圖書榜的首善之作。著力點是我們作為一個泱泱大國子民想都不曾想過的問題——我們民族的字和音從何而來？也許我們受惠於倉頡造字，也許我們得益於印刷術，讓宋體成為我們後代的主流，但字僅僅是字嗎？顯然不是，字是傳播，字也是政治。卻沒有人有耐心給我們講這樣小小的故事，哪怕變出花樣來演成偶像劇。

故事從懦弱的李裪青年時開始，當時的他無心抗衡專制的父親，甚至連自己王妃的娘家都無法保全，卻一心鑽研算術與方陣之術。而另一個青年草莽，由於賤民父親的枉死，畢生的所願就是殺死李裪。這個青年的發小，也在這一場枉死中參與了歷史，而成為日後輔佐李裪的蝶變。另一邊，任何時代都有的政敵，或明或暗的潛伏在李裪的土地上，他們倡導的是——樹大根深。

密本這個組織的首領鄭道傳，用漢字記載著己身的理念並流傳後代。密本認為朝鮮應當建立類似於君主立憲制的國體，儒生是樹，相制是枝幹，才能開出花朵結出果實，國家僅靠君王是不行的，何況還是如此暴虐的君王（太宗），所以他們崇尚孔孟先賢，慕華治學。在太宗去世之後李裪登位，他也同樣與太宗的極端武治志趣相反，創立了“集賢殿”，重用文官，尚揚成均館，栽培後儒生。

這就是故事的發端，一個要殺王的武將，一個要協助王的女婢，一群要改造朝鮮的密本。若不是李裪雄心勃勃的那件事，他們也不會在這短暫的24集時間里相遇。那件事就是：創造朝鮮自己的字，用朝鮮人自己發的音。

這件事導致了集賢殿學士們的接連死亡，朝廷中猶如密本一樣的陰謀四起，原因就在於世宗大王李裪經年累月的在創造朝鮮的字體，並用朝鮮人的口音來造字，甚至倚重許多泮村的魯夫們，會口技的人模仿各種聲音用來創造音型字，屠夫用來做屍體鑑定，而啞女婢用來做活體字典。初看時會非常不解，也看到很多人說韓國人意淫多事，一國君主造字嘛，改字體嘛，至於麼。世宗大王身處明永樂年即位，當時朝鮮受中國影響非常深遠，從政治體製到國民思想，朝內士大夫皆以漢字為體，兩班貴族與貧民奴隸的最初始不同也在於他們能學習漢字，能學四書五經。在這樣的背景下，李裪想創造朝鮮文字，受到了他自己的臣民和他的政敵的一致反對，而不得不犧牲了所有支持者乃至自己的世子，最終實現朝鮮文字的普世傳播。

其次，這個劇的愛慕、懸疑都是旁枝，一個男人一個王，從懦弱到搖擺到強大，以及他如何明確自己的統治思想，才是最矚目的內容。這個王，就是因為不貪戀權力才被父王選為禪讓對象的，也就是因為懦弱不善武治才迫使太宗把他岳父一家趕盡殺絕，也正是因為他的性格，才想要創造朝鮮文字——他最想之事，是讓朝鮮子民能夠自己管理自己，他認為文字的傳播是啟民智的最重要手段，而漢字太過複雜，也被朝鮮兩班階層壟斷了太久。

可是，他的政敵密本卻竭盡全力阻止這一變革。都是崇尚文化，都倡導重用儒生，都愛民如子，鄭道傳說的，民是國之樹上之花，為何要阻止訓民正音傳播？

政治並不是為反對而反對的，儘管現在看上去是這樣。影片後半部分，李裪和鄭基準（當時的密本首領）的對話，我認為不亞於馬基雅維利的《君主論》，至少是亞洲版的君主大討論。文字成為統治的核心，成為如何看待民眾的聚光點，成為如何做一個君主的把尺。李裪引用前密本的話“三峰先生說過有了諫官之後言路更加閉塞。”意思是儒生會利用民眾的聲音去左右王，而王無法知道真實的情況，他要為民開一條“字路”，不通過諫官而通過字來表達，二十八個字就能表達的路。但是鄭基準指出李裪，說：“我知道你的真心，不是想要分開權力而是想要分開責任，出現逆境的話能去找到自我解救的方法，你已經嫌百姓麻煩了。”

王啊，是這樣嗎？他並不斬釘截鐵，他並不揮斥方遒，他並不是神。他真的猶豫了，拷問自己是不是為了把責任的難題拋向百姓，王者為民、重民、愛民、安民、牧民，本想是增添力量，結果卻是推卸責任。

鄭基準致死也要阻止李裪發布文字，是想守護住朝鮮士大夫的特權，從他們降生以來他們的特權就來自漢字，話語權、軍權都在於他們能書寫、能諫主，他也認為朝鮮的貴族與高句麗時代不同，是由於士大夫是通過科舉選拔的，科舉的門檻就是由一個個漢字磚瓦壘成的，如果通俗易懂如李裪創立的文字，那麼他們與民之間的距離就沒有辦法區隔，特權自然就喪失了，他們與王之間的界限就被民眾填滿了。他們不願意出現這樣新的秩序，尤其害怕民眾手中擁有知曉和選擇的權力。鄭基准說，“他們會讀會寫就會快樂，產生智慧，用在他們的慾望之上，他們的慾望最終會用在政治之上，想要掌控國家，政治是要負責的，從古至今本質都沒有變過，政治是需要責任感的，怎麼能由百姓選擇領導者呢？如果領導者失責了，那麼要殺死所有選擇這個領導者的百姓嗎？對百姓來說不存在希望，主宰歷史的只是幾個人。”他們不願意被排除在這幾個人之外。

這場爭論最後定是以李裪為勝者，雖然他失去了所有這場戰役中的支持者，更雖然的是，文字並不是“頒布”的，而是“流布”的，最先識會的女婢們被流放出去，用兒歌的方式以及類似於今天的病毒傳播的方式——如果你不把這首兒歌教給別人，會得病死掉的方式被民眾習得。

然而，王最後成了世宗大王，朝鮮歷史上最英明的王，也真正使朝鮮脫離了慕華的生存方式。

給我最深觸動的，一是，沒有人用這樣的方式告訴我，我們的文明是歷經什麼過程被創造的，也許因為它實在太長了，也許因為太多可說，但是，那麼多的宮廷傾軋，那麼多的帝王宮苑，一部史書總是什麼都講，七葷八素，正野趣乏，最後剩一腔唏噓，啊，歷史……云云。

二是，現在我們正在經歷的這樣的輪迴。總有人旗幟鮮明的為民、愛民，卻以開言路啟民智為猛虎野獸，生怕民眾知道和懂得，他們把既得利益稱之為“秩序”。