粒史學加000024《史記》卷二〈夏本紀〉03

禹爲人敏給克勤；其惪不違，其仁可親，其言可信；聲爲律，身爲度，稱以出；亹亹穆穆，爲綱爲紀。

禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費於溝淢。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予衆庶稻，可種卑溼。命后稷予衆庶難得之食。食少，調有餘相給，以均諸侯。禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。

第一段文字中，可以看出帝舜之所以選禹為接班人，關鍵在於禹的人格魅力，包括勤勞的態度，仁德與守信等的特質。其中，有趣的是司馬遷提到「聲爲律，身爲度」，翻譯成白話文是以禹的聲音當作音律的標準，以禹的身高當作度量的高度的標準。令人想到在遠古時代，那個可能還沒有度量衡的時代裡，該如何標準化一個物品的大小高低呢？在一般的情況下，如果只有自己一個人生活的話，應該很少用到度量單位。相反的，如果需要與他人合作或是溝通的時候，才會希望有標準的「度量單位」來得到一個統一的答案。我們今日所說的「公尺」、「公分」、「公斤」等等刻度，雖看似理所當然的存在，但這其實經歷過了很長的磨合，才出現今日的狀況。那麼古人該如何制定標準的度量單位呢？

雖然第一段文字中的「聲為律」，這對音樂不太擅長的我來說有點難以理解，但「身為度」，也就是用禹的身高當作標準，倒是滿好理解的。這裡也可以推測禹應該參與過不少工程，因此當大夥需要大量標準化的材料時，就會用「禹」的身高當作標準。例如：請給我三根「三禹長、一禹寬」的木材之類的。雖然看似好像的對話，但在那個沒有標準度量衡的時代裡，用工地領導的身長當作單位，好像也滿符合邏輯的。

另外，在第二段文字中，也說明了禹為何如此兢兢業業。除了治水這件事是帝舜交付下來的任務，或該說是考驗之外，還提到禹對於父親鯀治水失敗的警惕。我想，禹應該沒有對帝舜當年處死父親而感到不滿，相反的是希望能夠過自身的「贖罪式」奉獻，來彌補當年父親治水失敗所帶來的災難吧！

因此，往後十三年，禹勞心勞力的為治水付出一切的一切，即使多次經過家門，都沒有停下來進去探望家人，過著極為刻苦的生活。

這裡倒是提出一點小小的看法：司馬遷在這裡用「居外十三年，過家門不敢入」，這個「敢」字，應該是想體現出禹對於這份任務、考驗，以及對父親的贖罪下的兢兢業業。但曾經看過某些「名嘴」竟然在電視節目中說，他們認為大禹三過家門而不入，是因為外遇出軌的緣故，藉此說明出軌這件事從古即有，看完還真令人感到無言。如果大禹真的如此，難道帝舜不會發現？如果大禹真是如此，他之後如何領導各部落？如果僅用「過家門不敢入」這幾個字隨意發想，而忽略的前面對禹人格肯定的敘述，以及禹所處的時代背景、身上背負的重責大任，如此讀史實在是件很危險的事情。

言歸正傳，從《史記》這些敘述中可以看出，這些上古的部落領導，其實生活並不像後來的帝王那樣舒適。他們的重要職務之一，包括引導人們去哪裡種稻，甚至還得分配糧食等等，這種職務與後來的專業分工下的官僚很不一樣，上古的「帝」真的就像是人民的父母一樣，什麼時候該耕種，該去哪裡耕種，收成後如果產量不均，該如何分配，都是上古的「帝」所必須注意到的。如果指引錯了，導致人民種錯農作物，或是產量不足以維持生計，一定會招來各部落的反抗。

因此，「禹」後來也成為墨家流派最景仰的聖王，為了天下蒼生，完全不顧自己，固然令人敬佩，但人們應該只希望有人願意當「禹」為大家奉獻，而不希望自己就是那個苦命的「禹」吧！這或許也是墨家思想後來慢慢式微的原因。

以上，則是這兩段史料給我的小小收穫。