打到国民革命，日本人是朋友

    民族集体动员,以淹没战术卫国,先后试于叶督端王,创深痛剧,而后有同光自强二十年,立宪共和二十年,大似医学所谓"免疫保护期".期满旧病复发,再度寄望于草根民气,能官军之所不能.国府革命外交,即以布尔什维克组织学,动员民众胁迫外人,官府可收其利而不负其责.省港大罢工,籍教会产业学校,收英租界,用于无心开衅之英美,颇获其利.国府政治神话树于民族尊严之上,实难自退而无损于合法性,北国之排日韩侨民,抵制日货,亦有实效,去敌侨四分之三,敌国企业(含从未亏损之满铁)全线亏折.围侨抵货皆以党部主持,群众出头,遇外使交涉则曰民众自发,文明抵制,天衣无缝.倭人苟如英帝之尊重程序正义,唯打落牙和血吞,黯然自去耳.不幸东邻之好实质正义不下华民,绝不许华人未经流血而取得日人鲜血换取之地.兵祸数起,日方皆以停止组织反日民运为基本条件,国府虽受左派"不抵抗"之讥,从未放弃唯一可靠之报复方法.自日方言之,此即国府口是心非"无诚意",终至"不以国民政府为谈判对手".

   革命外交之必要代价,即为党部有权控制司法传媒教育及多数民间社团,令其步调一致.胡适新月诸公深恶之"民族主义反动五四新文化"实系革命外交舆论动员必然结果..钱端升冯友兰迎合之"系主任入党"(与收回教育权,剥夺美英教会私立学校同步),顾准见证之党化会计师团体(其余专业团体并未放过,工会则北伐之前早经党化),胡展堂居正领教之司法独立,皆系同一社会工程产物.无此组织控制,民众反帝必为散沙,此起彼落,终无实效.且民间未经操控,是否真有反帝诚意极可怀疑,民族主义本未出新学士大夫群体,老舍在鲁,见证乡民甚爱日货,视学界宣传为扰民,唯畏官威而勉从.剑桥史则述北省农村暴动四起,红枪会以"打倒国民革命,日本人是朋友"为词,其源与美南州农区爱英帝廉货而抵制北政府关税护工主义无二.