Matters虛擬評論集：評論《耶穌是人不是神》

首先向各位做「利益申報」，我曾經是基督徒、及後離開了教會，自行研習佛理，其後皈依某派密宗，但最終還是以自由信仰作依歸，不願被任何宗派束縛，屬有神論者，但不會執著只認同某宗教才是人類唯一的正統信仰。

《耶穌是人不是神》這本書自從出版以來，引起各宗教派別的爭論，尤其是基督教和天主教的信徒更駁斥作者胡說八道，有詆譭神聖的耶穌基督之嫌，而佛教和伊斯蘭教的反應不致可否，對於他們的反應，筆者在此不作評論，只對作者康曼爾德（Kconhmert）的作品來做書評，以餐讀者。

康曼爾德先從《舊約聖經》和《新約聖經》的角度出發，構建出一個耶穌的形象，這個立論方向有個好處，因為聖經是基督教（包括天主教）被視為是上帝對人類的話語，作者有意用以子之矛攻子之盾的方法去鞏固自己的觀點，所以我很佩服他的膽量，尤以《新約聖經》為例，他說其中有很多部分是由耶穌的門徒寫的，如果耶穌真是神的兒子，為什麽耶穌不親自執筆，令神的話更直接顯露在人類眼前，怎麽要由門徒們來憶述記載，問題是聖經不是由神的兒子直接編寫，為什麽要靠地上的人來記述，縱使經過千百次修正，也難保百分之百可以完全轉達到神的心意，所以耶穌頂多是一個智者而不是神。

作者隨後為證明其論點，他集中在兩方面來解釋為何耶穌不是神，第一個從生物學角度考證耶穌身世之迷，一個由童貞女所生的人已經不合人類生物學的邏輯，沒有經過精卵結合過程何來可成胚胎，所以耶穌不是受孕而生，完全是人類自己塑做出來，他認為這是人類對耶穌形象患上了一種「神聖潔癖症」使然，人們因為不想耶穌受到人類基因的污染，而要塑做一個純正的肉身，不屬「人」的兒子，所以神借用瑪利亞為「代母」生下了耶穌，作者這個說法在人類目前的科技水平來說還勉強說得過去，但如果站在有宇宙觀思維的人來看，可能就會譏笑他是隻「井底蛙」，宇宙何其廣闊，甚麽人類認為不可能的東西都會發生，更何況是全能的上帝！

作者對一些歷史考證進行過深入探究，其中用耶穌裹屍布的真偽和耶穌曾到過印度潛修佛法一事，來推翻耶穌為神的兒子之說，我認為作者此舉是想借用科學和論證法來反駁人們確認耶穌是神的兒子之說。

現存放在意大利西北部都靈市（Turin）的耶穌裹屍布，1988年世界著名三間大學實驗室對這塊裹屍布截取的部分做過科學鑒定，測出這塊布的年代祗有1000多年，並非來自耶穌年代，作者認為無論這塊布是不是來自2000多年前的耶穌年代，也無法證實這塊布是否曾經包裹過耶穌的屍體，單憑布上留下的痕跡，與聖經記載耶穌受刑的特徵吻合，便斷定這塊是耶穌裹屍布的說法是十分牽強，又即使真的是耶穌裹屍布，也只能說歷史上曾出現過耶穌這個人物，與耶穌是不是神的兒子完全無關。

最後，作者更引用多處歷史紀錄，證明了耶穌在12歲至32歲期間曾往印度學佛，而最令人感到奇怪的是，《新約聖經》對耶穌的生平事跡都有詳盡記載，唯獨是耶穌這段年青時期的事蹟卻一片空白，並沒有在任何基督教經典中提及，因此引來了後人的猜測。

作者借用了1887年俄國作家兼旅行記者尼古拉斯．諾托維茨、1922年原籍印度的英人史彎米．阿喜達南達(Swami Abhedananda)、1928年俄人尼古拉斯．羅厄烈冶(Nicholas Roerich)，以及2007年一位德國的亞洲研究博士生Christian Lindtner出版的書《Geheimnisse um Jesus Christus》，引證了耶穌曾經來過印度的拉達克邦國首府列赫(Leh)市郊25英里左右的一座佛教寺院，名叫希米斯(Himis)，即『法戒寺』。

相信作者最強的論點是，既然基督教是一神論的宗教，為何被基督徒尊崇的耶穌基督，即上帝的兒子會走去印度學佛，佛教是多神論的宗教，一神論的教主去學多神論的教義幹嗎？如果耶穌真是神，他何需要去尋求佛法，難道上帝的萬能在他身上顯不出來，而要尋求其他宗教的道理來協助，這樣耶穌怎配得上稱為神的兒子，若果耶穌被人神化了，豈不是是人為推崇出來的假像，耶穌根本就不是神，而只是人。