粒史學加000075《史記》卷四〈周本紀〉15：古人的辦事邏輯─先天後人！

封商紂子祿父殷之餘民。武王為殷初定未集，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。已而命召公釋箕子之囚。命畢公釋百姓之囚，表商容之閭。命南宮括散鹿臺之財，發鉅橋之粟，以振貧弱萌隸。命南宮括、史佚展九鼎保玉。命閎夭封比干之墓。命宗祝享祠于軍。乃罷兵西歸。行狩，記政事，作《武成》。封諸侯，班賜宗彝，作《分殷之器物》。武王追思先聖王，乃褒封神農之後於焦，黃帝之後於祝，帝堯之後於薊，帝舜之後於陳，大禹之後於杞。於是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父於營丘，曰齊。封弟周公旦於曲阜，曰魯。封召公奭於燕。封弟叔鮮于管，弟叔度於蔡。餘各以次受封。

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擊敗了紂王，也把這件大事告訴上天後，接下來則是處理人的事情了。首先，周武王把殷商的遺民封給紂王的兒子祿父(封商紂子祿父殷之餘民)。武王認為殷商剛剛平定，還沒有安定下來(武王為殷初定未集)，就命令他的弟弟「管叔鮮」、「蔡叔度」輔佐紂王的兒子祿父治理殷商故地(乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷)。然後命令「召公」把相傳是紂王的叔父─箕子從牢獄裡釋放出來(已而命召公釋箕子之囚)。又命令「畢公」釋放了被囚禁的百姓，並表彰當初被放逐的「商容」所居住地里巷，用以褒揚他的德行((命畢公釋百姓之囚，表商容之閭))。命令「南宮括」把紂王用來積聚錢財的鹿台倉庫裡的錢分給百姓，並發放鉅橋糧倉的糧食，賑濟貧苦病弱的民眾(命南宮括散鹿臺之財，發鉅橋之粟，以振貧弱萌隸)。又命令「南宮括」、「史佚」陳列展示商王朝的傳國之寶─九鼎與寶玉(命南宮括、史佚展九鼎保玉)。命令「閎夭」把當年被挖心的比干的墓培土築墳(命閎夭封比干之墓)。命令主管祭祀的祝官在軍中祭奠陣亡將士的亡靈(命宗祝享祠于軍)。完成這些事情之後，周武王才帶著部隊撤回西方(乃罷兵西歸)。沿路，周武王以新的統治者身分巡視各諸侯國，記錄各封國政事，寫下了《武成》(行狩，記政事，作《武成》)。根據《尚書‧武成》篇的內容來看，是在宣告：滅殷武功已成。接著分封諸侯，賞賜商王朝宗廟的祭器，並寫下《分殷之器物》(封諸侯，班賜宗彝，作《分殷之器物》)，這篇文章並沒有流傳下來，但從字面上來看，應該是記載武王把商王朝宗廟的器物分給各諸侯的過程或記錄。另外，武王也懷念古代的聖王(武王追思先聖王)，因此賜封神農氏、黃帝、帝堯、帝舜與大禹的後代。接著分封功臣謀士，其中「師尚父」是第一個受封的(於是封功臣謀士，而師尚父為首封)。師尚父被封在營丘，國號為齊(封尚父於營丘，曰齊)。弟弟周公旦被封在曲阜，國號為魯(封弟周公旦於曲阜，曰魯)。封召公奭于燕。封弟弟「叔鮮」于管，封弟弟「叔度」于蔡。其他人各自依次受封(餘各以次受封)。

延續上一段的昭告「上天」，這一段的內容來到了「人事」上。在人事部分，首先是安撫商王朝的遺民，不僅派紂王的兒子繼續統治他們，連當初被紂王迫害的親人或大臣，都試著恢復他們的地位，無論是好好安葬，或是從獄中迎接出來等，這些都可以視為周武王在攏絡商民族。畢竟，相較於統治四五百年的商王朝，這個來自西方的周民族即使可以召集八百個諸侯，仍舊無法撼動最底層的廣大人群。這點可以從周武王一方面派紂王的兒子統治商國領地，一方面又派幾個弟弟們監督紂王的兒子，看出周武王對商王朝遺民的不放心。

安撫完商王朝後，周武王回到自己的領地途中，才敢開始分戰利品。從這裡也可以看出周武王內心的擔憂，他應該不希望分戰利品這件事引起商王朝遺民的反彈。

最後，在分封部份，周武王依序先分封古代聖王的後代，接著分封功臣，最後才分封親人。

整段文字都讓我看到周武王推翻商王朝後，那有條不紊的辦事能力。先告訴上天，再處理人事；先安撫戰敗者，再獎勵戰勝者；先古聖先賢、有功大臣，再來才是兄弟親戚。令人不禁懷疑，到底是周武王真的如此按部就班的依序完成？抑或是司馬遷幫我們把這些事情整理成他認為的模式呢？

總之，在這段內容中，令我一方面佩服周武王的辦事順序非常合乎邏輯，另一方面，也讓我更對司馬遷佩服。當年這些分散在各種文獻上的資料，在司馬遷的整理下，變得如此脈絡清晰，真的令我佩服不已。 以上，就是今天讀這段內容的小小收穫。

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