讲了一半的真话——外甥式升华

11分钟的小短片《二舅》曾经很火，我看了；虽然细节上有些问题，故事，还是感同身受的。它那一度的热，大概也跟我们在网上说话的人，都有这样的一个近亲或者远亲有关。

我有三个舅舅，我的二舅比片中的二舅大十几岁的样子。由于五十年代末饥荒期间的政策，我的二舅从西北某省的一家矿上被清退回家务农了，塞翁失马吧，谁知祸福呢？但是，这次从工人到农民的命运的反转，他应该非常难过的。但这也没啥好说的，人可以做什么工作、在哪里工作，很少能由主人翁来决定；每次政策的刀切下来，都会切到一大票人，没有见留下多少情绪。—— 而且，我姥爷的哥哥家，经历了灭门之祸，我舅舅他们身上，先天都有“亲戚不良”的“刺字”，不敢乱说乱动，更属寻常。

我的三舅比片中的二舅略长几岁，虽然未能踏上77级高考的黄金专列，但还是凭借比较公平的统一考试制度，考TNND地出来，进入“人生平顺组”，做老师，后来还兼任学校的官员，退休。写到着，我都得赶紧地拜拜天地，敲敲木头，祝愿他老人家平顺安宁。

片中的二舅，遭逢疾病或者培训不良的赤脚庸医，身体残疾，但自食其力有余，养子孝亲，甚至在村子成了老人村的时候，成了社区的维护人之一，这个当然值得尊敬。

并且，如果二舅真的如外甥所升华的那样，“既往不追，未来不迎”，清醒而快乐、惜时如金地过着他的每一天，那我在尊重之外，另有一种是我乡我土人的共情与自豪，因为他不管自己外在的境遇如何，都尽可能安之若素，在独善其身之余，惠及家人与乡梓，施施然有君子之风？可惜，我们没有听见二舅的声音，所以，这一段君子不器、安贫乐道的风骨是否真地自愿而安详，付之阙如。

有人讲苦难不值得歌颂，其实苦不苦，不能由事件之外的人代发感慨，事件之中人真实地主观感受才算数。二舅的无声，造成了网上庙堂和江湖各自的是非。

片末外甥赞叹被官方热捧，只是这种升华，从小学指定教材一念十年、读惯了这样文体的人，不仅常见不疑，连眼皮眨一下、脑筋多跳一下都多余，不这样说，还想咋滴？ 但庙堂公然想引用外甥的替代式升华，继续操弄大众情绪的时候，网民开始用各类智慧、逻辑驳斥加蓝标的猴蛇与水军，也算是小心翼翼地自我解放吧，值得庆祝。

网民很大声地说二舅“苦”，这个也是替二舅感受人生。只是，有些他应当有发言权的政策和执行，他没有知识、能力、机遇、渠道或者权利发言，只能默默承受。这是我们共同的处境，也是能在网上写字的人特别不平的地方——我们都在承受一个被命名为“富强”金鼎，却没有国家主人可以与命运共舞的安详从容。这是网络江湖不甘心而发声的原因：我们和二舅的生活能有不同，差别只是运气而已。

当然也不乏一起抗鼎的人，不需事实参与国是，只要自豪感就足够，所以他们很可能很认同短片引用的毛说过的“下定决心，不怕牺牲”云云，自带干粮跟雇佣军一起工作。只是毛的这长句得加上不同的主语，我们才能各自认领自己到底在那一小撮里：“我们这一小撮下定决心，不怕牺牲另一些人，再让另一大批人去排除万难，这才争取到我们这一小撮人的更大胜利！”当然，忽略这几个主语之间身份的巨大差异，更能笑傲出万众一心、排山倒海、很有民族气焰的嚣张来。

外甥式升华，通过引用《棋王》小小不然的质问，放过了谁才有权利、最大程度地参与讨论自己生活其中的制度，硬生生把“治于人者”与“治人者”和谐起来。所以，网友们才开始问，二舅是硬被踹了一手烂牌，残疾了就不能参加高考了，制度公平么？残疾了却没有残疾证，制度公平么？老人村的地，是什么人在经营着？他和姥姥，可有差强人意的养老金和医疗保险？—— 制度和它的执行，是我们可以最大程度掌握的、自己的社会命运，这个，我们现在能有多大程度的参与感和发言权呢？从江湖网民只能指桑骂槐，借他人的酒杯，浇自己的块垒可知……

如果人无法参与决定自己的社会命运，转而陶冶个人修养，庄敬自强乃至扶老携幼的生活，当然是好的；惯于用似是而非，以拨弄众人情绪为了的胡前主编和他的朋友们，“田园诗化”了二舅的生活起伏，重复杰斐逊《独立宣言》的前言的一半，竟然从这样的认命里读出了上下一心、安详和谐的民族精神； 胡主编应该不会忘记杰斐逊另一半的话吧？