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小鹿斑比
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閒聊天地與芻狗

小鹿斑比
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媽....你到底哪來的信心認為你女兒懂這個....

昨天小鹿有說到...周五被學妹與媽媽各問了一個不好回答的問題...,昨天聊了學妹問的,今天讓我們來看鹿媽問了啥...。

......我其實不太看道德經ㄟ
.....大家想誇想罵不能直接一點嗎....

......媽...媽啊.....你到底從哪認為你女兒有在看道德經啊?
我真的不太看啊.....。
但鹿媽他先通話問過在留言問....,總是要給點回答的...,所以小鹿就以自己微薄的知識這樣回答...。

天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。
天地之間,其猶橐籥乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。

小鹿一向覺得,看文字要前後文一起看,所以不能單單只看這句話,簡單來說這句話小鹿會翻譯成:
天地沒有特別照顧哪個生物,他對萬物一視同仁,聖人沒有特別照顧哪個人,他對所有的人民一視同仁。天地與聖人不強調自己的功績自然也不求萬物與人民的回報。你看那風箱,它好似運轉不休,但其中的軸都是保持在相對穩定的位置不動,軸要保持在相對中立的位置不動才能發揮它的作用,我們也應當保持如此的心態。

這句話會讓人無法判斷是褒還是貶,主要原因在於芻狗。
有趣的地方是,道德經其實也是有許多版本的,這句"天地不仁,以萬物為芻狗"是收錄在通行版,簡版就沒有這句,就某個角度來說,會給人一種這句話其實沒有那麼重要的感覺。

魏源本義:“結芻為狗,用之祭祀,既畢事則棄而踐之。"
也就是說以前的狗是普通百姓用來祭祀用的牲畜,因為牛、羊、豬大型的比較貴咩,就用狗狗來祭拜,後來社會風氣演變後,就不用真的狗狗,而是拿草編成狗狗的樣子,放上供桌用來祭拜,祭拜完後草狗就會被丟棄。
這整個行為大家應該很能理解,生活中也都有這樣的經驗。像是中元普渡時的普渡旗,拜拜時插的漂漂亮亮的,拜完後還不是順手拔了就燒掉~

所以如果盯著芻狗這兩字不放,這句話就是貶了,有種要上供桌時就好好對我,下供桌以後就棄之如敝屣。
後來針對這句話,小鹿也問過朋友的看法,他是認為這句話是貶。
他的看法是我們畢竟是人,如果天地對所有的萬物一視同仁,就代表在天地眼裡,人的地位跟螞蟻是一樣的,對人來說被貶到跟螻蟻相同,誰會高興!而且若以芻狗的角度來看,用過即丟,誰會高興,所以這句話是貶。

嗯哼....,但如果我們把芻狗簡單的當成草跟狗呢?在天地的眼中,人跟草啊狗啊都是一樣的,這樣是不是好接受的多?對人來說,覺得自己在天地間的地位跟草啊狗啊一樣,好像有點彆扭喔。
如果用第二句話"聖人不仁,以百姓為芻狗"來解釋又會變成怎樣呢?在聖人眼中,不管你是販夫走卒還是王公貴族,在他看來,都是一視同仁的。有沒有突然好接受了起來?

如果用以前老師說的,道家思想無為而治的講法,褒與貶的界線又更模糊了起來~
天地對萬物一視同仁,是因為祂不能偏頗任何一邊。祂偏愛了兔子,狐狸吃兔子時,祂是否要阻止狐狸?阻止了狐狸,兔子是活了,狐狸就要餓死。
所以天地一視同仁,任其發展不是應該的嗎?
聖人治理怎能不一視同仁呢?如果主事者偏愛自己的親戚,給自家親戚開後門,介紹生意,對罪刑放水...,那他所治理的地方還有公理可言嗎?

在把時間放長一點來看,細數風流人物,誰不是只引領那段短短的時光呢?芻狗在供桌上也是被人小心翼翼的對待,對其妝點,高高貢起,能有這樣的待遇一段時間還不夠?難道想在那張桌上永享供奉?哪有這種好事啊~
過去就過去了,想要長生不了青春永駐對整個生命體來說,可不是件好事~

用治理的角度來看,過分的偏愛放遠一點來看也不是有利的,偏愛會帶來不放心,帶來管束,一個對人民有太多限制,事事插手的政府,會讓整個社會退縮不前,做什麼都覺得礙手礙腳的喔。

扯遠了,總之小鹿是這樣跟媽媽解釋的,如果你認為這句話是說公平不偏袒,那這句話就是褒,如果你著重的點在於把人跟寵物都放在同一個地位,用過就丟的角度,那就是貶。

最後小鹿的個人感想是...,拜託大家如果想批評任何事情,說話直接了當好嗎?

關於這句話,大家的解釋又是如何呢?
(....突然想到鹿媽前陣子對易經也開始有興趣...,有種不妙的預感...)

抬頭隨拍


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