书中无事| 中国的隐士传统和西方的parrhesia

十四岁的小加图( Marcus Porcius Cato Uticensis) 问老师撒尔佩东(Sarpedon)：“为什么没有人杀死这位独夫？” 撒尔佩东说：“孩子，他们恨他却更怕他。”加图回答：“那么，为什么你不给我一把剑，好让我刺死他，将城邦从奴役中解救出来？”

西方思想是以两个重要的死亡事件为基点展开和发展的，一个是苏格拉底，一个是耶稣。为了真理和拯救，死亡是应该和值得的。但是，中国的传统中，或者是道不行乘桴浮于海，或者是乱世避祸自我保全。为什么中国的隐逸传统如此受到推崇？一个人只要不是在兽群中长大的，就一定在一个共同体中生活，并对共同体负有责任同时享有权利。政治的恶是根本之恶，不能面对和祛除这个根本恶，谈任何个人的善都是自欺欺人。不敢面对恶的、没有勇气为了真理而奋不顾身的、逃避苟且的隐逸有什么值得歌颂和骄傲的呢？甚至还好意思自诩为淡泊功名、超然物外？

隐逸是对苟且的美化。

真正的诗和远方是真理。

我们只有苟且，还有到丽江去的小资式的自我陶醉、自我欺骗的诗和远方。

Parrhesia, 说出真理，并且是无畏的。