異象對受苦困者的意義

2022年08月15日

異象對受苦困者的意義

杜崇基牧師

讀經: 但7:1-14

選讀經文：但 7:1-14

"1 巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上做夢，腦中看見異象，就記錄這夢，述說其中的大意。2 但以理說：我在夜間的異象中觀看，看哪，天上有四風，突然颳在大海之上。

3 有四隻巨獸從海裏上來，牠們各不相同：4 頭一個像獅子，有鷹的翅膀；我正觀看的時候，牠的翅膀被拔去，牠從地上被扶起來，用兩腳站立，像人一樣，還給了牠人的心。5 看哪，另有一獸如熊，就是第二獸，半身側立，口裏的牙齒中有三根獠牙。有人吩咐這獸說：「起來，吞吃許多的肉。」6 其後，我觀看，看哪，另有一獸如豹，背上有四個鳥的翅膀；這獸有四個頭，還給了牠權柄。7 其後，我在夜間的異象中觀看，看哪，第四獸可怕可懼，極其強壯，有大鐵牙，吞吃嚼碎，剩下的用腳踐踏。這獸與前面所有的獸不同，牠有十隻角。

8 我正思考這些角的時候，看哪，其中又長出另一隻小角；先前的角中有三隻角在它面前連根被拔出。看哪，這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。9 我正觀看的時候，有寶座設立，上面坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座是火焰，其輪為烈火。10 有火如河湧出，從他面前流出來；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。11 於是我觀看，因這角說誇大的話，我正觀看的時候，那獸被殺，身體被毀，扔在火中焚燒。12 其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻得以延續，直到所定的時候和日期。

13 我在夜間的異象中觀看，看哪，有一位像人子的，駕著天上的雲而來，被領到亙古常在者面前。

14 他得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國度必不敗壞。"

時代默想：

7~12章是但以理書的第二部分，這部分全以「天啟文學」的手法寫成。天啟文學的特色並不是預言，而是以意象（symbol）來代表當代正發生的事，卻將事情投放在天上，顯明神掌管一切。

但以理書這部分有一個特色，六章經文中出現了四個時間記號，分別是伯沙撒元年（7:1）、伯沙撒王在位第三年（8:1）、大流士被立為王，統治迦勒底國元年（9:1）和波斯王居魯士第三年（10:1）。這四個君王年號，令這段天啟文學增加了歷史感，更將這部分與前面的敍事連結。

但以理的夢（1~8）：海，以當時文化的理解，代表邪惡，而風，則讓人想起神的靈。四風颳在大海上，讓人想到屬靈爭戰。而四獸則會讓人聯想尼布甲尼撒王第一個夢中，那巨像代表的四國。這裏的四獸，第一隻像獅子，有鷹的翅膀；我們從考古發現，巴比倫人以鷹翅獅身為標記，所以這第一獸無疑是指巴比倫；而按歷史次序，其餘三獸應為瑪代、波斯、希臘。對於第四獸，其形容為「可怕可懼」（7），而且這獸被形容為與別不同，頭有十角，最後又長起一隻小角。若這第四獸真的是指向希臘，那這「小角」就很大可能是指安提阿古四世了。

亙古常在者（9~14）：但以理接着觀看，有「寶座」、「純淨」、「火焰」，並「亙古常在」等描述，這幾可肯定就是指向神。整個段落明明白白說出是一個審判。「案卷展開」（10），表明一切都已記錄在神當中，這作為惡者的第四獸，「因小角說誇大的話而被殺」（11），更要被扔在火中焚燒。若這角代表的是安提阿古四世，這幕審判並刑罰的景象，對於主前二世紀被暴君壓迫下的猶太人，實在大快人心。最後，「像人子的」（13）從天而來，將所有獸的權柄奪過來，成立一個永不廢去、永不敗壞的國，也正是主前二世紀，那等候彌賽亞救贖的以色列人，所深切期望的。

回應禱告：

異象帶領我們洞悉神的心意，即使落在困境中仍能心裏堅固。