使徒预备迎接圣灵（徒1：12-26）

阅读经文：约16:7、23、24；太27:3-10

证道经文：徒1：12-26

主耶稣基督所爱的弟兄姊妹：

春节总算过去了。为什么这么说？上周跟HH长老就聊到过年很容易让人各种懈怠。昨天看见有个朋友圈是这样写的——这过年过的，跑个半马都这么艰难。配图是他完成半马的截图，用时1小时42分，西湖区第一名。他是常年晒自己每天跑十多公里的长跑健将，但显然对这个成绩很不满意。这就是所谓的春节综合征吧。各位有没有被大吃大喝、影视剧、游戏、麻将、礼花、爆竹塞得满满的，以至于把圣灵都挤跑了？那圣灵还会回来吗？如果果真如此，是不是莫大的悲哀？因为圣灵是神，祂若真的离开我们，我们只有毁灭。

今天，我们会透过使徒行传第一章的这段经文，来看看教会建立之初，神怎样引导祂的儿女迎接圣灵的降临。

上一次我们分享的是第一章的1-11节，讲的是基督反复叮嘱门徒，在祂升天后要前往耶路撒冷等候圣灵。接下来的12-26节，就是讲使徒怎样顺服神的指示，做好预备工作。

本篇证道主题是：使徒预备迎接圣灵。分为二个部分：

一、聚集祷告，从心意上预备

二、补选使徒，从组织上预备。

一、聚集祷告，从心意上预备（12-14）

耶稣已经升天。看到这激动人心一幕的使徒，怎样做了呢？他们没有在原地一直傻等耶稣回来，因为天使告诉他们不必望着天空徘徊。也没有像上次一样重操旧业，跑去打鱼。12节指出，他们按照耶稣的吩咐从橄榄山，也就是耶稣升天的现场，回到了耶路撒冷。这两个地方相距不远，“一安息日可走的路程”，是指二千肘的距离，大概一公里。当时，耶路撒冷是仇视基督的中心，回来是需有极大的勇气的，要冒着生命的危险。

13节，路加首先交待他们回来后聚集的地点，是耶路撒冷的一间楼房，很可能是门徒曾经因为惧怕犹太人而躲起来的地方，也可能是他们守逾越节和耶稣设立主餐的同一间房子（可14:15）。

聚集人员除了一些比较熟悉的名字，还有个巴多罗迈，解经家认为他就是约翰福音里提及的拿但业（约1:45，21:2）。“巴多罗迈”可能是他的姓氏。另外，亚勒腓的儿子雅各：也称为小雅各（可15:40）。激进派的西门：可能指西门以前曾参与激进派革命团体。雅各的儿子犹大：也称为达太（太10:3；可3:18）。

路加的叙述非常严谨，这些名字在其他福音书里都有出现，足以佐证。他们都跟随了耶稣三年多，一共十一位。除了卖主的犹大，这里雅各的儿子犹大非彼犹大。所以后面会补选一位马提亚作为使徒。

除此之外，还有14节里的几个妇女：这是一些跟从耶稣的妇女群体，曾帮助和支援祂的事工，也曾照料祂的后事（太27:55-56，28:1等）。耶稣的母亲马利亚：这是新约圣经中最后一处提到耶稣的母亲。他的兄弟们：就是马利亚和约瑟的四个儿子（太13:55；约7:3、10）。他们曾经对耶稣的身份是不接受、不相信的，但耶稣的复活显现，更新了他们的生命。

关于圣灵降临的意义，主耶稣曾有言在先——约16:7但我要把实情告诉你们，我去是对你们有益的。如果我不去，保惠师就不会到你们这里来；我若去了，就会差他到你们这里来。23到了那天，你们甚么也不会问我了。我实实在在告诉你们，你们奉我的名无论向父求甚么，他必定赐给你们。24你们向来没有奉我的名求甚么；现在你们祈求，就必定得着，让你们的喜乐满溢。

这个23节说的“那天”，是指圣灵降临的那一日。之前，主基督已经环环相扣地实施了救赎——为他们而生、而活、而死，而复活，而升天——当且仅当祂升天后，圣灵才能降临，进入众信徒的心中引导他们，包括引导他们在传福音的时候，奉基督之名，向父神祷告。

所以，圣灵取代基督的及时降临何等重要，门徒当然应该好好预备。而预备的首要方式就是聚集起来，“同心地恒切祷告”，先从心意上好好预备。正如箴言所说4：23你要谨守你的心，胜过谨守一切，因为生命的泉源由此而出。而这场祷告，正是对圣灵降临后神的儿女普遍奉主的名开始祷告的预演。祷告是我们今天要讲的一大重点。

这里“祷告”的原文前面有定冠词，表明这个祷告的目的就是为了——迎接父所应许的，也就是圣灵降临。同心就是志同道合，心往一处想，力往一处使。恒切的原文有贴近于、忙碌于、专注于、投入于和持续、坚忍的意思。

主耶稣在门徒的生活中早已确立了祷告的榜样。四福音里有很多耶稣祈祷的例子，耶稣经常在私底下祷告。但门徒们祷告的功夫怎样？从彼得等几个在客西马尼园的表现来看，是不及格的。当时他们困得不行，都睡着了。

这里请注意，虽然门徒常常被耶稣教导要祷告，但四福音书并没有记载过他们的祈求和祷告。为什么？因为大部分时间门徒都在基督身边，可以直接向耶稣提问或请求，当场就得到回应，这类似向天父祷告并蒙应允。这待遇真是前无古人，后无来者。但耶稣现已升天，他们不再有条件面对面向耶稣说话，这才让祷告的需求凸显出来。

使徒和妇女们决定先祷告，这也是出于圣灵的引导。圣灵在他们中间，在他们心里，引导他们预备心意，以迎接十天后那场极其浩大的仪式般的圣灵降临。

这是基督升天后，众人第一次聚集祷告。神既然赐下足够多的时间，圣灵必引导他们。他们本不会祷告，曾经问主耶稣该怎么祷告，耶稣就教了他们主祷文。但我相信在这十天的时间里面，请允许我脑补一下——他们绝对不会每个人背二百遍主祷文就散会，而会有足够多的、丰富的、充满感情和智慧、极大地造就彼此的讲述、痛悔、感恩和呼求。圣灵会引导他们按照不同的主题祷告，也会让大家随意开声祷告。是祷告令他们想起耶稣的教导，从而明白圣灵降临的意义。巴多罗迈会回忆他见耶稣的第一反应是拿撒勒还能出什么好的吗？耶稣却说他心里没有诡诈。彼得会忏悔他的三次不认主，并感谢主基督怎样用三问来把他的心意挽回。每个人都为自己的小信和懦弱求主饶恕，也可以诉说自己的软弱，求主坚固。更可以表达对主复活的惊喜和感谢，以及对圣灵快要降临的期盼。

亲爱的弟兄姊妹，如果你是马利亚，是约翰，是多马，是雅各，你会怎样回忆不久前耶稣跟你们在一起的日子，你的祷告还会张口结舌或言之无物吗？有圣灵的引导，等候的日子一定可以爱意流淌，急切而不煎熬，火热而不躁动。

除此之外，圣灵还可能引导大家想起主基督说过的那番话，就懂得应该以及如何处理犹大的问题；他们还可以奉主耶稣的名这样祷告：主啊，你曾经说（可11:24）凡是你们祷告祈求的，只要相信能够得到，就必得到。现在我们只有十一位使徒，因为犹大背叛了你。求主带领我们补选一位来顶替他，好让我们十二使徒可以完完整整地迎接圣灵的降临。愿我们采取的方式，所选的人，都在你的旨意当中。阿们。

神听了这些祷告吗？当然，接下来彼得就会在众人的呼求中获得勇气，站起来担当领导的责任。神垂听了他们的祷告，因为神喜悦众人也带领众人如此预备迎接圣灵。也唯有如此，圣灵才能如期降临。

亲爱的弟兄姊妹，你在顺服圣灵的引导而祷告方面，做得如何？存在哪些问题？或者让我直率地问你，你为什么不祷告？这里且花一些篇幅来探讨探讨。

你不祷告，如果从神的角度看，很简单，就是你有没有圣灵内住，有没有圣灵引导。使徒跟耶稣在一起的时候，他们向这个活生生的人说话，很容易，很平常，但他们也常常不理解，小信而软弱，关键时刻还会逃跑，根本靠不住。但基督升天了，他们依然顺服而聚集，向父祷告，如果不是圣灵引导，简直不可能。

从人的角度，不祷告的一大原因是没有信心。就是你到底相不相信有一位看不见的神？喜欢别人的一大特征就是爱跟他说话，祷告也最能拉近人与神的关系。当你说出对神的话时，你就在向祂表达情感。但这并不容易，需要真信心。既然神是看不见的，所以每一次祷告其实都是在向自己强调有一位掌管万有的神。读经可以让你看到神的话语和作为，因为圣灵是作者；读古人的著作，你可以看到他笔下人物的话语和作为。但你不会向古人或他笔下的人物祷告。如果是当代作者，你可以给他写信，或者在社交媒体向他喊话，给他留言，但你不会向他祷告。因为理性告诉你，他听不见。但你为什么向证道或经文中的这位神祷告？因为你知道祂是又真又活的神。所以向神祷告，就是提醒自己，我的神活着。否则我为何跟祂说话，感谢祂，或者祈求祂？

好，你相信有一位掌管万有的神，但你依然不祷告。为什么？因为你以为就算你不祷告，全知全能的神也知道你的所思所想、所欲所求。反正天上的基督会为我代祷，而且比我的祷告不知好多少倍。请别忘了，祷告是神定下的方法。你要说了祂才知道，你不肯说，就是抵挡圣灵的引导，神必不会成全。此外，神还要使用你有声无声的祷告，操练你对祂的信靠。祷告是神赐给信祂的人的特权和方式，是神赐下的福分，它不是形式主义，它是真实有效的。属祂的人岂能辜负这份珍贵的礼物。 

也许你还是不祷告。因为圣经教导说要按照神的吩咐祷告，那么你要么对此毫无兴趣，要么有口无心。神的吩咐是什么？爱神、爱人。凡不愿为了这个动机祷告的，圣灵不会引导，你也祷告不下去，一定半途而废。你只管按照自己的意思祷告，但事实以及良心都会证明你的失败，神不可能垂听。那么，这样一来，你，以及很多人，就干脆不祷告了。

所以，当代教会的一大奇观恐怕就是对神一无所求、自力更生的信徒越来越多，表现之一就是不向神祷告。但如此一无所求的结果必然是一无所信和一无所依，最终弃神而去。

所以要悔改吗？当然，而且刻不容缓，今天就开始操练。

我们再来梳理一遍。人向神祷告就是——神施恩，人以感谢回应。人祈求，神以施恩回应。所以神与人的关系一定是双向奔赴，才能活力满满、爱意绵绵。祷告除了人要为神施予的恩典而感谢，还包括向神发出祈求，并获得神的回应。如果人把一切视为理所当然而不知感恩，神一定不喜悦，也不会听人的祈求。这是人的过犯，必须为此悔改。但如果人一直向神祈求，神却不回应，人也很容易停止祈求。那么怎么办？神是不会错的，要反思的还是人。怎么反思？首先，人要明白神的意思并按照神的意思祷告，不要自说自话。也不要定意抵挡神，明知犯罪、故意犯罪。其次，人要敏于、和善于查收神的回应，它包括你脑子里冒出来的话和神为你成就的事，但这都需要查验是否合乎圣经。在今天的经文，接下来圣灵会引导彼得宣告对犹大的审判，并组织补选使徒，这就是神对众人祷告的回应。此外，神回应祷告最主要的方式就是在主日，圣灵透过圣道、圣礼对你说话，以及透过圣经或圣徒对你说话，给你安慰、激励和帮助。如果你查收不到，多半是因为你心不在此或者预备不够。而这一切，都需要长期的操练和磨合。

那使徒为什么如此顺服？因为圣灵接替了基督在带领他们。所以他们可以把自己的人生义无反顾地建立在对基督的信靠之上，跟随圣灵的引导一步步去实现神的计划。他们心里只装着神国的事情，就像保罗自称天天冒死，后来果然为主殉道。

他们如此聚集祷告，是为了一个共同的目标，为了神国共同的事业。那就意味着他们不可能轮流为各人一地鸡毛的烦心事而祷告神，比如财富、赚钱、病痛、育儿、养老、夫妻关系、婆媳关系等等，不是说这些不应该祷告，而要看你是为了神的国，还是只求自己脱离困境多些舒适。必须承认，初代教会地弟兄姊妹的顺服和忠贞，离我们遥远而陌生。这也是为什么如今聚集一处轮流开声祷告的传统，要么走了样，要么在教会失落已久。因为教会失落了共同的目标，也就失落了恒切祷告的需求。但圣灵的降临、教会的复兴、福音的大能都是从祷告开始的，哪里有同心地恒切祷告，哪里就能看见神的荣耀。

在耶路撒冷的这间楼房，连日来，圣灵引导众人同心而恒切地祷告，让他们的心得到极大的激励和安慰。接下来，圣灵要继续引导他们从组织上开展预备工作，这也是对心意预备成效的检阅。没有前面的祷告，就不会有教会对犹大严正的宣判，马提亚也不会顺利补选。彼得牵头所做的，正是神借着众人的祷告而带领他们的结果。 

二、补选使徒，从组织上预备（15-26）

15 节，首先交待了时间——那时：是指耶稣与使徒一起40天（3节）之后，与五旬节（2:1）之前的那十日里的某一天。经过多日的祷告，他们决定举行一个会议。参加者包括十一位使徒在内，约有一百二十位弟兄（可能也包括姐妹）。这是根据犹太公会的规矩，若要正式选举人出任公会要职，法定出席人数至少应有一百二十人。当时信徒至少有五百多位，耶稣复活后曾经向他们显现过（林前15：6），所以这一百二十人只是其中的一部分，当时他们就在耶路撒冷。

彼得显然开始牵头担当领袖的职分，所以由他来动议关于卖主的犹大的问题，因为对他卖主这件事，教会必须作一个历史结论。而不是用一句“反正主知道”就不了了之了。所以彼得说：16 “弟兄们，经上的话，就是圣灵藉着大卫的口，预言那领人捉拿耶稣的犹大的事，是一定会应验的。

“圣灵借着大卫的口”，是指大卫的诗——诗41:9连我信任的密友，就是那吃我饭的，也用脚踢我。

彼得并非凭空引用大卫的这句诗，他非常严谨，他其实是复述耶稣的话，这是他的底气所在。这表明他透过祷告，想起了主耶稣在最后的晚餐时，说的一番话。主教导他们要彼此相爱——约13:14我是主，是老师，尚且洗你们的脚，你们也应当彼此洗脚。15我作了你们的榜样，是要你们也照着我所作的去行。又说——17你们既然知道这些事，如果去实行，就有福了。18我这话不是指着你们全体说的；我认识我所拣选的人，但是经上的话：‘那吃我饭的，用他的脚踢我’ （引用大卫的诗），必须应验。

18节说，我这话不是指着你们全体说的，这是指卖主的犹大并不在内，因为他才不会去行耶稣所教导的话，也不会得这福。“如果去实行，就有福了”。那么——虽然耶稣没说，但一定是——如果不去实行，就有祸了。这也是圣约的原则，圣约包括祝福和咒诅。神是慈爱的，也是公义的。顺服就蒙祝福，不顺服就受咒诅。彼得脑子里一定反复回放着当时那些画面——约13:27犹大接过饼以后，撒但就进入他的心。耶稣对他说：“你要作的，快去作吧。”这不正是犹大吃了主的饭，却用脚踢主吗？

所以从彼得引用大卫的诗，可以看出他完全明白了主耶稣当时对犹大的预言——犹大必定卖主，犹大也必定灭亡，这就是神的旨意。所以他毫不犹豫地上会，代表神给犹大定罪，宣布对他的审判。

17 他本是我们中间的一个，一同领受了这职分。

#这句话颇让人警醒，在任何时代的教会，都会有犹大这样的人。神允许仇敌参与服侍，就像允许麦子里面也有稗子。但只有麦子才会认识神，并顺从圣灵的引导；而稗子就像犹大，并不认识神，带着错误的期许，追求私欲的满足。所以稗子的沉沦不过是时间早晚的问题。

而犹大的结果呢？见18、19 节。太27：3-10更详细记载了犹大因后悔出卖了无辜的耶稣而归还那出卖得来的三十块银子。所以这里说他买了一块田，应该是间接地买，因为当时他把钱还给了祭司长和长老，他们又以犹大的名义买了一块地给外人作埋葬之用。

这里说犹大腹破肠流，而马太记载犹大是“吊死”的（太27:5）。是否矛盾？研读本解经指出：犹大自缢后，绳子断了或被人割断；他的身体掉下来落在坚硬而尖锐的岩石上，就摔得腹破肠流，或因为最终腐烂而爆开。

20 节，彼得继续娴熟地引用大卫的诗，一处是诗篇69，为即将的判决增加分量。——24求你把你的恼怒倾倒在他们身上，使你的烈怒追上他们。25愿他们的住处变为荒场；愿他们的帐幕无人居住。26因为他们迫害你所击打的人，嘲笑你所击伤的人的痛苦。27愿你在他们的惩罚上加上惩罚，不容他们在你面前得称为义。28愿他们的名字从生命册上被涂抹，不要让他们和义人一同被记录。

彼得继续用这诗宣告犹大的灭亡，并指出神的审判相当于涂抹其生命册上的名字，犹大的名字不应该出现在十二使徒中间。

彼得引用的另一处大卫的诗是——诗109:8 愿他的年日短少，愿别人取代他的职分。大卫为什么要发出这样的控诉呢？因为——诗109:4他们以敌对的态度来回报我的爱；而这正是犹大卖主行为所体现出来的。犹大可不是外人，而是跟耶稣朝夕相处三年多的十二位使徒中的一位。耶稣跟他一起吃喝、出入，还给他洗脚，不遗余力地教导他。犹大的背叛代表了以色列国家尤其权势阶层包括祭司、文士和法利赛人背叛了他们的神。这样的出卖，在整个以色列人作为圣约子民的历史中一直在发生。

所以呢？为什么要找人来取代犹大的职分呢？我们先来看彼得的结论——25这职位犹大已经放弃，往他自己的地方去了。

彼得这句话无疑是给犹大盖棺定论：犹大放弃了使徒职分，他死了，去到了地狱。犹大的死毫不光彩，跟耶稣的复活升天形成鲜明对比。但犹大的灭亡，他的下地狱，并不在于他是怎样死的，是寿终正寝还是自杀身亡；也并非像很多人认为的，因为他自杀就来不及悔改所以不得救，而是因为他从来就不信耶稣是神的儿子。这是他跟彼得等其他使徒本质性的不同，尽管他们曾经和可能在期待耶稣作王上高度一致。犹大固然后悔自己冤枉了无辜的耶稣，但并不等于他接受了耶稣是神的儿子。

不妨对比一下那位与耶稣同钉十字架的强盗，他对主耶稣的认知简明而完整。他不止看到自己的罪，更从道德上认定耶稣完全圣洁，还认定耶稣有权掌管那个死后的世界，他渴望自己在那里获得幸福。所以他这样责备另一个讽刺耶稣的强盗——路23:40-42“你是同样受刑的，还不惧怕神吗？我们是罪有应得的。我们所受的与所作的相称，然而这个人并没有作过甚么不对的事。”他又对耶稣说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。”

所以，犹大的后悔并不是按照神的意思。林后 7:10因为依照神的意思而有的忧伤，可以生出没有懊悔的悔改，以致得救；世俗的忧伤却会招致死亡。

犹大为何后悔，还钱都不足以消除他的绝望，竟然走到自杀的地步？实在叫人费解。但这恰恰是神得荣耀之处，这是神主权的审判。神没有任凭犹大还了钱就心安理得，更没有任凭他赚到这笔不义之财后生活美满，寿终而死。神必须就此彰显祂的公义，以儆效尤一一凡是不认祂的，终必灭亡。这也是神借犹大的结局和彼得的宣告，给教会里所有还不肯真心接受基督救赎恩典的人的警告。

这里再讲个花絮。根据公元四世纪伪经《尼哥底母福音》记载，当时犹大悔恨不已，回家告诉正在炭火上炖鸡的妻子，他想自杀，因为他知道耶稣会从死里复活，当他复活时，他会惩罚他。犹大的妻子笑着告诉他，耶稣无法从死里复活，就像他无法复活她正在煮的鸡一样。话音刚落，鸡就活了过来并开始啼叫。犹大于是跑出家门上吊自杀。在伪经《犹大福音》中，犹大还看到门徒用石头打他、报复他的异象。

看出来了吗？人们总想为犹大的自杀，找到叫人信服的理由——是什么叫他的态度发生一百八十度转弯？这两个小故事却表明杜撰人并不明白神的旨意。

21-26节，处理完了犹大的问题，彼得才能进行下面的流程——补选一位新的使徒。成为使徒有一个硬性条件，21节，必须跟最初的十二使徒一样，从耶稣开始侍奉时就一直跟随，直到祂升天为止，这就是为什么保罗可以是使徒，但不在十二使徒里面。新译本的22节为空白，因为译者把21、22二节经文合并为21节，读起来更为流畅。

根据这个条件，补选的范围缩小到了约瑟和马提亚这二人身上，他们是被一大群见证人（当时约有120人在场）推举出来的。二选一怎么选？抽签。抽签是一种古老的确认神旨意的做法，就像亚伦胸牌里放着的乌陵和土明（出28:30），“签”用小石子或小木块制成（拿1:7）。扫罗和约拿单曾在众民面前抽签（撒上14:41~42；代上26:13）。经过这个程序得出来的决定，是来自神的——箴16:33签放在怀里，定事由耶和华。

为什么说要见证耶稣的复活？因为这是耶稣生平和事工的重中之重。假若没有复活，祂的出生和死亡都没有意义。使徒的职分就是见证耶稣的复活，四处传讲这个美好信息。

为什么一定要补齐这十二个位置？正如耶稣一开始为什么要确定十二位使徒，因为他们代表和象征了以色列的十二个支派。十二是个完全数，象征全世界所有被神预定的选民，表明神对祂定意拯救的人的态度，正如耶稣所说——（约6:39）他所赐给我的人，我连一个也不失落。

十二使徒要带领会众向犹太人乃至全世界见证主耶稣的救赎大能，将来还要随着基督的再来“坐在宝座上，审判以色列十二个支派“（路:22：30）。后来他们当中的使徒雅各率先殉道，就没有再行补选，因为雅各是忠心好仆人，必定名列生命册。而不像犹大的名，早已被神从生命册上删去。

亲爱的弟兄姊妹，你们有没有看到神在这个过程中奇妙的带领？在圣灵的引导下，预备工作圆满完成。在众人的祷告声中，彼得起来了；犹大被宣告灭亡，服事上的破口已经堵住；马提亚成功补选，十二使徒的编制得以恢复。众门徒满怀信心，迎接圣灵的降临。

如今呢？虽然在世俗的滚滚洪流中，很多人正忙着各自讨生活，对神、对人不冷不热，神国的事业已很难点燃他们的生命热情；虽然为荣耀神而活的目标，在有些人身上，正日益替换为为生存和家庭而活，为虚荣和享乐而活；虽然曾经在一条船上的肢体，有的因各种小信、纷争、贪恋世俗而渐行渐远。

但我们还是要坚定相信，神会掌管这一切。因为神的救恩计划，绝不会因为某些人的失败而受阻挡。正如使徒被拣选，并不是为了这世上的尊位和荣耀，而是为了传扬基督的福音，见证基督复活的大能。神既然呼召我们成为祂的儿女，就必会带领我们，一个也不会失落，神必大大使用我们。

亲爱的弟兄姊妹，愿你在圣灵的引导下，都来为教会共同的目标和各项事工而同心地恒切祷告，愿你对神有更多的感恩，也从神得更多的激励，愿你也能像彼得那样担当，像使徒那样顺服。求主帮助大家。阿们！

思考讨论：

1、在等候圣灵的这十天里， 假如你是使徒中的一员，会怎样祷告？在周间你会怎样祷告来预备主日敬拜？

2、你对自己的祷告满意吗？你认为自己在这方面存在哪些问题？你对祷告是否灰心过？为什么？你会怎样记住自己的祷告内容，并在神给予回应时格外感恩？请分享一二个。

3、你参加过教会的祷告会吗？感受是什么？你希望参加怎样的祷告会？为什么？

4、主耶稣为什么要拣选十二使徒，为什么是十二？十二这个数字有何含义？彼得为什么要动议补全这个位置？

5、主耶稣为什么要选犹大作使徒？主有没有任他沉沦？彼得曾三次不认主，主是怎样挽回他的？

6、犹大因后悔而死，如果你是彼得，会宣布犹大不得救吗？彼得的宣告，对建造教会有何益处？对今天的教会实施纪律有何启示？

7、解经家摩根认为补选马提亚成为十二使徒，是失策，空缺应该留给保罗，你怎么看？