【周朝黃老思想】第二篇 大邦者下流也

大邦者下流也，天下之牝，天下之郊也。牝恆以靚勝牡，為其靚也，故宜為下；大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取於大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者不過欲兼畜人，小邦者不過欲入事人。夫皆得其欲，則大者宜為下。

大國之道，如水低流，孵養天下，給養天下；靚雌勝雄，為靚宜下。大國懷柔，則得小國；小國柔順，則屬大國；因此，或懷柔得，或得柔懷；故而，大國不過想兼併，小國不過要保障；使兩者皆得滿足，則大國該有擔當。

「大邦者不過欲兼畜人，小邦者不過欲入事人」意味著共主對天下的控制力已經薄弱，因此，這段文章可能出自夏后末、殷商末、春秋時代；此外，應該只有長期畜牧業為主的周邦，才興「兼畜人」這樣的用語。

《史記》稱「西伯曰文王，遵后稷、公劉之業」而「公劉雖在戎狄之間，複脩后稷之業，務耕種，行地宜」，因此，除了后稷、公劉、姬昌等幾位君主特別重視農耕之外，至少千餘年間周邦應該都是以畜牧為主。

「天下之牝，天下之郊」是仁之道，「宜為下」是義之道，周取天下是興仁義之師，但可惜得國後卻行禮法之治；私心加速了周邦的腐化，使得治理層次從仁義掉到禮法，百姓以為迎來了商湯般的仁義之君，哪知卻混入了自私貪婪的腐敗臭雞蛋。

此篇文章用於治天下不足，但用於謀天下還是可以的；「仁義之治」是人心認可的合格標準，大約就如六、七十分的水準，因此，行「仁義」能夠獲得多數人的認同，大國處於國際之間也是如此，只要力行仁義之道，就能夠獲得國際的真心認同。

中華文明意識雖然正在腐熟重生，但中華民族卻肩負文明先驅的使命；因為，西方文明意識正開始腐敗，在許多文化方面已經嗅得出腐臭，「腐臭」象徵人性慾望的變質擴散，而一個長達兩千年的資本專制時代也將降臨，用他們的視角，中國猶如匈奴；地球文明是重生晉升或是腐化下墜，關鍵不在西方而在中華。