和基督徒辩论还需要什么小册子？（2）
除了圣经，基督徒一无所有，一无所知。这是谦虚，也是事实。
这是谦虚。基督徒当中有学问的不少，不乏大学教授、学者等。当然也有我这样的才疏学浅之辈。并非自谦，我的确不是学者教授，文笔未见优美，逻辑不够严谨。
这是事实。基督徒知道再多，也不能代替圣经。因为完整的福音都记载在圣经里，也只记载在圣经里。在圣经之外，你找不到上帝，你找不到救恩。
上述说法，可能让很多人深感冒犯，这也是圣经里提到的”绊脚石“。
（四）同性婚姻、婚前性行为、离婚
这三件事，其实指向的是一件事——神如何看待婚姻、家庭和性？
A。 离婚
玛拉基书2章：因为耶和华在你和你年轻时所娶的妻子中间作证；她是你的伴侣，是你立约的妻子，你竟对她不忠！……耶和华以色列的 神说：“我恨恶休妻和以强暴待妻子。”万军之耶和华说：“所以要谨守你们的灵性，不可行诡诈的事。”
这里的强暴是指暴力，所以家暴当中的施暴方既违反政府的法律，也违反上帝的吩咐。
上帝认可的婚姻、家庭和性，是一夫一妻、一男一女。在圣经中你找不到上帝有对其它婚姻形式的认可。
马太福音19章：法利赛人前来试探耶稣，说：“人根据某些理由休妻，可以吗？” 他回答：“造物者从起初‘造人的时候，就造男造女’。’因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这些话你们没有念过吗？这样，他们不再是两个人，而是一体的了。所以 神所配合的，人不可分开。”他们就问：“为什么摩西却吩咐‘人若给了休书，就可以休妻’呢？”他说：“摩西因为你们的心硬，才准许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，如果不是因为妻子不贞，就是犯奸淫了。”
曾经被上帝许可的休妻和多妻，是因为耶稣还未来，上帝的心意还未完全启示下来。耶稣在这里讲得很清楚。其它形式的婚姻关系，是没有得到圣经的支持的。
B。同性婚姻
同性婚姻是一个很容易引起争议的问题。
我的看法是：如果这是多数民众的心意，如果通过正常的立法、司法手段，使得国内的同性伴侣能够从政府那里得到”婚姻“的名分，有何不可？同性关系，古已有之，东方西方皆是如此。
同性伴侣可以在教会里举行婚礼吗？我认为不可，也不必。就让教会被边缘化吧。
C。婚前性行为
关键在于他们不再是两个人，而是一体的了。之所以反对婚前性行为，就是为了避免日后二人分手，与其他人建立关系。如此一来，他们在神眼中就是犯了不忠/奸淫的罪了。在教会举行的婚礼，代表着夫妇在上帝面前立约。
（五）种族歧视
在《基督徒辩论指南小册子》一文中，作者如此说：
”只要是種族歧視，不支持反對種族歧視的，那當然不是基督徒啦，這點不用討論了“
这里亟需讨论！
清教徒牧师、神学家约拿单爱德华兹，是有奴隶的。他是基督徒，他在蓄奴这件事上做错了。他没有认识到错误，这是他个人和他那个时代的局限。
他的奴隶在领圣餐时，是和其他人一起，并无分别。可见爱德华兹是看他的基督徒奴隶为自己的弟兄姐妹。或许他认为在圣经所写的时代，奴隶就存在了。在十八世纪的美洲，奴隶的存在并无不可。
有些基督徒或许因着偏见，对特定种族的人有比较大的戒心。马来西亚有许多华人认为：房子不要租给印度人。我不会认可这种做法，但理解他们的理由。种族之间的隔阂，需要耶稣基督的福音去打破。英国的废奴法案，就是基督徒国会议员威伯福斯推动的。
我或许也对在马来西亚的黑人群体心存戒心，但我知道非洲的教会增长，是何等之快！因此我有许多的家人是黑人——这些人都是要在新天新地，和我永远做家人的。所以我要摆正自己的心态，但不会轻易论断他人的心态。
（六）宗教改革
写到最后，有点累了，会越来越敷衍，哈哈！
宗教改革到底是什么？学者们大可从政治、经济、文化、民族等来解读。但我身为一个基督徒，始终相信，宗教改革就是宗教改革，不是越改越新，而是越改越旧——回到圣经本来的教导上面。而且宗教改革的精神，是不断改革，不断归正，不断的归回圣经。因为偏离圣经，是人的本性。
宗教改革的五要点：
- 唯独恩典
- 唯独圣经
- 唯独信心
- 唯独基督
- 唯独荣耀
有兴趣做进深阅读者，可参考《宗教改革“五个唯独”简释》一文，链接如下：
https://www.churchchina.org/archives/121111.html
（七）总结
《圣经》无误，《圣经》不过时，《圣经》是上帝对每一个时代的基督徒要讲的话。
在非核心教义上，基督徒或有不同理解——点水礼还是浸水礼，是否有七年大灾难等。在核心教义上，我们和亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、撒母耳、大卫、以斯拉、十二使徒、保罗、主的弟弟雅各和犹大、初代教会、奥古斯丁、丁道尔、马丁路德、加尔文、清教徒、卫斯理、戴德生、巴刻、范泰尔、王明道、宋尚节、唐崇荣、林慈信……都是相同的。
信同一本圣经，信同一位上帝。与弟兄姐妹们共勉。