【夏朝黃老思想】第二十篇 知者弗言

知者弗言，言者弗知。塞其悶，閉其門，和其光，同其塵，坐其閱，解其紛，是謂玄同。故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而淺。故為天下貴。

有智慧就不妄論。充實才能，關閉欲門；共享榮耀，患難同當；耐心聆聽，解除紛亂。如此深度同化，故而不可用親疏離間，不可用利害分化，不可用貴賤區別，同心同德才可貴。

上述治理天下的同化智慧，因該是參考「銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。」這段話，但它本來是描述萬物成相的原理，意為可交流、能解讀、似光子、如粒子，用於闡述「道之物」的忽望現象，流傳到後世就被誤解了，但能將之應用在同化智慧，卻也是文意通暢合情合理，不過用詞仍太玄奧，傳到後世也被曲解。

「塞其悶，閉其門」意為『充實才能，關閉欲門』，這與「弱其志，強其骨」道理相似，「和其光，同其塵，坐其閱，解其紛」意為『共享榮耀，患難同當，耐心聆聽，解除紛亂』，或許夏朝與諸侯的一般朝政即是如此，天下大同就是夏朝中期最重要的目標。

中華文明自伏羲始，伏羲氏是中原內陸國，歷經神農氏與軒轅氏的發展，傳至堯舜時爆發世界級大洪水，大禹臨危授命治水成功，故被當時各國奉為共主，共主有治理安撫的責任，諸侯有等候調遣的義務，大洪水促使華夏與朝代的誕生。

順便一提現代人對「虞夏」的誤解，「夏」是朝代無庸置疑，但為何稱「朝」？因為大禹治水而成為天夏共主，所以諸侯朝王；《尚書》中〈虞書〉載堯典、舜典、大禹謨、皋陶謨、益稷，而這些人都是大洪水時代的政治家。

夏朝是繼承虞舜沒錯，但「虞」卻不是朝代，而是夏朝之前的政治實體，屬於氏族部落（如匈奴、突厥、蒙古、女真），因此後世常將「虞」泛指黃帝之後的時代（即「軒轅氏」）而與「夏」聯稱，所以虞夏一千五百餘年，其中夏朝八百餘年，軒轅氏七百餘年。

夏啟與夏后啟其實是兩個人，皆是夏朝繼承者與開創者，夏啟是繼承夏禹開創夏朝，而夏后啟是繼承夏朝開創夏后朝，只不過夏后朝的諸侯已大量流失，只剩下少數受大禹深恩不忍背離的諸侯（如巴國），此外，夏朝傳承仍是親中選賢，自夏后啟開始才真正父死子繼。

夏朝是以天下各國為諸侯，周朝是分封國內氏族為諸侯，而將天下各國都視為蠻夷，因此，周朝再說「普天之下莫非王土」就算是笑話了；周室諸侯歧視天下各國為「蠻夷」，甚至還鄙視過楚國與秦國，於是天下各國都成了敵國。

同化是一條漫長而艱辛的道路，因為有了夏朝八百年的長治久安，才使得中華的文化版圖得以確立，三千多年後的唐代則是確立了中國的勢力版圖，四千多年後的清代則是確立了現代的疆域版圖，因為夏朝的同化之功，才使得中華民族終歸一統。