粒史學加000017《史記》卷一〈五帝本紀〉17

昔高陽氏有才子八人，世得其利，謂之「八愷」。高辛氏有才子八人，世謂之「八元」。此十六族者，世濟其美，不隕其名。至於堯，堯未能舉。舜舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序。舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。

昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行凶慝，天下謂之渾沌。少暤氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。此三族世憂之。至于堯，堯未能去。縉雲氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之，比之三凶。舜賓於四門，乃流四凶族，遷于四裔，以御螭魅，於是四門辟，言毋凶人也。

這兩段內容主要是在呈現帝舜做了不少件帝堯沒做到的事情，像是重用「八愷」、「八元」以及放逐「四凶」。如果單讀此段內容，會讓人以為帝堯其實很無能，甚至很膽卻。相反的，帝舜看來似乎比帝堯更有作為，畢竟帝舜能舉賢，甚至敢於治暴。

這裡提供自己的兩點看法：

其一，這兩段美化帝舜的文字，卻沒有寫在帝堯的內容裡，突顯了司馬遷的寫史原則：隱惡揚善。因此，如果這些文字是帝堯的缺失，那麼就寫在帝舜的內容上，用以彰顯帝舜的美好。故意不寫在帝堯的內容裡，是因為不想藉此認為帝堯很無能。簡單來說，就是不在某個主角的內容中，說該主要人物的壞話。畢竟，死者為大。但如果又不想隱匿這段歷史，則可以把這段內容，寫在其他人的傳記中。

當年，我的大學教授告訴我這段內容時，我的內心是激動不已的。原來，研究歷史，雖然是要追求真相，但也要尊重逝者。這種人文情懷，至今仍讓我很佩服。

其二，帝堯真的很無能，無法重用「八愷」、「八元」，甚至對付「四凶」嗎？我想，或許要回到歷史人物的背景來找找答案。

在前幾段內容中討論到，帝堯是因為哥哥帝摯做不好，所以才被拉上來接替哥哥的職務的。因此，帝堯上任後的種種作為，像是觀測星象，或是我猜測的馴化馬匹等等，都是希望能讓各部落對這個一度失去民心的「天下共主」重振聲望。因此，關於帝堯的政績，可以用「能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。」來形容，而當中的關鍵字則是「合和」萬國。

換言之，帝堯為了穩定各部落，重拾各部落的支持，是沒辦法打破當時各部落間的平衡。因此，即使某些部落中有賢能者，他也沒辦法特別重用；即使某部落有兇暴者，他也暫時無法制裁。這一切都是以穩定各部落為第一優先下的考量。

如果以此角度來思考的話，或許更可以理解為何帝堯要拒絕四嶽的推舉，偏偏要找一個沒有家族背景的「舜」來接任。如此一來，帝舜在沒有家族的包袱下，可以重新整頓各部落，任用賢能者、放逐凶暴者。如此更可以解釋，帝堯為何始終不讓自己的孩子接任「天下共主」一職的原因。畢竟，如果真是丹朱繼任，應該就不敢打破原先的部落平衡，也就不敢舉賢與治暴。

當然，以上的內容當屬推測，也有可能是這些事情是發生在帝堯的晚年，而帝堯就像是後來的年邁康熙一樣，已經失去了原有的活力下，只好選了一個嚴格的帝舜，就像是康熙選了雍正一樣，如此才能重整部落之間的秩序。

曾經有位台大歷史系的呂世浩教授曾說：歷史是帝王之學。在反覆閱讀這段史料，並進行推敲後，我更認同這句話。政治的穩定或許就是建立在那一張一弛、一嚴一寬中吧！？

以上，就是閱讀這兩段史料給我的收穫。