私下用方言禱告能夠造就自己？

姊妹你好，關於方言方面的討論是比較複雜的，可能需要深入的查考聖經才能有一個全面的答案。我儘量簡單而有聖經支持地來回答你的問題。

請問，你說另外一位姊妹推薦用方言禱告，她認為好處在於哪裡呢？

我知道有一種普遍的看法認為，方言恩賜是為了改變我們的生命而賜下的，說方言的人更忠於基督，更火熱和自由地禱告，更渴望為主作見證。但在聖經裡面，我們很難找到支持這種說法的經文。這種說法，更多是一些人自己的「經驗分享」。如果我們細讀哥林多前書12-14章，我們會發現聖經的觀點與這種看法恰恰相反。

我們先來看「說方言」這件事的一些特點。

首先，方言是一種恩賜。

林前12:10 又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。

其次，說方言的恩賜需要跟翻譯方言配搭在一起。不然的話，不能對造就教會（恩賜的目的就是造就教會）。

林前12:12-15 你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。 所以那說方言的，就當求著能繙出來。我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。

第三，恩賜聖靈隨己意賜給別人的，人不能靠「操練」而獲得某種恩賜。

如果能夠靠「操練」而獲得的，那可能只是一種胡言亂語。在耶穌基督的比喻中，曾經說不同的人有不同程度的才幹，人應該忠心地就自己的才幹去為神所用——這樣便能得主的稱讚，而不是羨慕為什麼其他人有某些才幹而我沒有。

林前12:4, 18 恩賜原有分別，聖靈卻是一位... 但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。

第四，現代靈恩派所說的「方言」，往往是一種沒有人聽得明白的聲音。

但在聖經裡面（特別是使徒行傳），方言是當時通用的語言，是人們的鄉談（使徒行傳2:6、8、11）。人們根據林前14:23「豈不說你們癲狂了嗎？」就認為哥林多教會的方言不是人們已知的通用言語，但其實，這些描述跟使徒行傳非常相似：「他們無非是新酒灌滿了」，然而在使徒行傳，當時的人講的是已知的地方語言，因此，這節經文並不能證明方言是一種未知的「天堂語言」。今天，所謂的方言禱告是完全沒有人明白，也沒有人能翻譯，這種現象沒有任何經文根據。

第五，聖經中的「方言」其實是一種需要翻譯的「預言」。

使徒行傳19:6「他們就說方言，又說預言」，將兩者放在一起。在五旬節講方言的事件中，使徒行傳2:17給出來的解釋是，這是要應驗先知約珥所說的「你們的兒女要說預言」。所以，方言並不是一種只顧著自己用來禱告的語言。

第六，這也牽扯到另一個問題，那就是現在還有沒有說預言的事情。

我的看法可能會得罪一些相信有方言恩賜的弟兄姊妹，但我的目的只是解釋聖經，無意挑起紛爭。

我的立場是：現在已經沒有啟示了，因為啟示（記載下來就是聖經）總是伴隨著救贖之工而來的。當救贖之工完成了，先知和使徒作為聖殿根基的那一代過去了，啟示就終結了，直到主再來。既然沒有啟示，那意味著預言、方言這等啟示性的恩賜也終結了。保羅說自己是使徒中「最小的」，也是「末後的」，這都是暗示他是最後一位使徒。如果使徒的恩賜已經結束了，那就說明有些恩賜是有歷史階段的。救贖之工一次並永遠有效。神的聖言（啟示）也是一次並永遠有效地託付給我們。教會的根基（基督、先知和使徒）也是一次並永遠有效地建好。因此，不再需要方言（預言）的恩賜。

第七，爭議經文一：林前14:14。

林前14:14 我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。

這一句話不能單獨抽離出來解讀，這樣會斷章取義，我們必須知道上下文：14:13-17。

林前14:13 所以那說方言的，就當求著能繙出來。 ¹⁴ 我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。 ¹⁵ 這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。 ¹⁶ 不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說阿們呢？ ¹⁷ 你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。

14節是在13-17的這一段落裡面，我們清楚地看到：方言禱告（16節的用靈祝謝也是差不多的意思），也是需要翻譯的，而不像靈恩派所認為的那樣，是一種不需要翻譯的、用在私下禱告的。方言禱告也是一個在公眾場合的禱告。其時，在場講那種方言的人會直接明白禱告的內容，但這個禱告依然需要翻譯才能讓整個教會都得著益處。我們並沒有從這段經文中看到靈恩派所說的：方言禱告是一種個人私底下跟神的禱告。

靈恩派的理解，有幾個跟聖經衝突的地方：

1.  如果方言禱告也需要翻譯，它怎會是個人私底下跟神的禱告？

2.  靈恩派認為，私下的方言禱告是為了個人的益處；但是聖經卻說恩賜是用來造就教會而不是個人的（林前12:7）。

3.  保羅說：「這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人」，如果方言禱告是私下的禱告，它如何能是a sign to unbelievers？

4.  林前12章講恩賜的時候，明確地說明方言的恩賜不是每個人都有。靈恩派卻認為每一個信徒都應該操練方言禱告。

第八，爭議經文二：林前14:4。

林前14:4 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。

靈恩派會說，看，方言禱告是可以造就自己的。

首先，這句經文本身並沒有說方言禱告是私下個人的禱告。既然保羅說，恩賜是造就教會的，為什麼在這裡又說，說方言是造就自己的呢？根據15節，保羅這裡說的是「沒有翻譯出來的方言」。

這段經文，保羅是在比較「說方言」與「說預言」（和合本翻譯為先知講道）的兩種恩賜。其實「說方言」也是「說預言」的一種，在功能上是類似的，不過是需要翻譯出來的。所有的恩賜都是造就教會，而「說預言」比「說方言」略勝之處，是後者必須同時有人翻譯，若沒有人翻譯，它就對教會沒有用處。

雖然保羅說，它只能「造就」自己（這不是恩賜本身的目的），他卻沒有解釋具體有什麼造就。比較合理的理解是：講的人能夠明白自己說話的內容，自己能明白，自己就得造就。說方言的人，是可以明白他自己要說什麼的，只不過聖靈以奇妙的方式，讓他嘴巴出來的是別人家鄉的鄉談。今天的靈恩派的方言是說一堆自己都不明白的話語，何來造就？

最後，在我們思考林前12-14章的時候，不要忘記了中間有13章，也就是有名的愛篇。

信徒必須具備的特質，不是說方言，而是愛。就算人們相信現在還有說方言的恩賜也好，既然方言是聖靈隨己意所賜的，我們應該花時間在追求「愛神」與「愛人」，而不是某種恩賜。相比起追求聖靈恩賜，我們更應該追求「聖靈所結的果子」。聖靈的果子之所以能夠在我們身上結出來，那是因為聖靈如水般澆灌我們，充滿我們。

那麼，到底什麼是聖靈充滿呢？靈恩派的人認為，聖靈充滿的表現就是說方言。但是，聖經卻將「被聖靈充滿」等同於「把基督的道理存在心裡。」請比較以下兩段經文，你發現兩者是可以替換的：

以弗所書5章18-21 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。

歌羅西書 3:16-17 當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。

總的來說，被聖靈充滿，不一定會說方言，但一定會傾聽並順從基督的道理，結出聖靈的果子，有仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制等特質。也像保羅所說的，當追求最妙的道——愛。