人民贼

固知人民之所谓，非谓彼元元生民。元元生民者，举天下人而称之。人民者，日本名指之西渡，仁人志士之所溺，而窥神器者之所用也。

豺公禽羊，自谓羊而羊亲之。狐子牧羊，自谓虎而羊畏之。人民者，先豺公之谓而后狐子之谓也。豺公之谓以禽之，狐子之谓以牧之。其禽其牧，以亲以畏。哀兮是羊，宜乎此咎。

方豺公之禽羊也。九鼎剖分，四维隳坏。妇孺暴野，猛兽食人。元元俎肉，待解倒悬。当此之时，横士羣出，域中嚣乱，百说纷驳而错前。有号人民者出，伸之以天下至义，而人始溺之。至于捐躯为欲，蹈死不顾，遂有此后。乃知人民者非人民，窃国者之他谓也。

方狐子之牧羊也。假人民之号以知其势弱，挟人民之众以知其力微，称人民之义以知其名亏。明著一己之卑孰与人民之威。一己非一己也，使万众各知其为一己。人民为人民也，使万众各知其非人民。于是率众刑私，明其难亢。挟众暴寡，晓其不抵。率众刑私，挟众暴寡，庶几其人民也夫。

毁道德以为仁义，往者因之，喻其随法，以掩四千载之贼统。毁仁义以为人民，今者因之，章其绳理，而蔽十万万之民心。天无生仲尼，万古如长夜。既出，吾恐欲秉烛不得也。人民不出，秉烛不得。既出，始怜其戕目也。淆聪惑慧，为盗守备。人民者，仁义也夫。

*五一假期翻到的高中旧日志。现代人写文言，如今与憨憨同义，也怪文言固不适合分析说理，既难逃卖弄之嫌，又不免巧拙之患。但仍发出，一来博笑，二为水文。*