The VVitch: A New-England Folktale 《不巫之地》

2016年發行的《不巫之地》，以中世紀的新英格蘭作為故事背景，講述一個清教徒的家庭遷移到鳥不生蛋之地準備繼續落地生根，然而遭遇接二連三的不幸事件。簡單的故事設定，而且電影的拍攝地點不外乎木屋、農舍、森林，然而劇本內裡包含的歷史知識、女巫史、經濟、文化、宗教、等，重現得不錯。無論你信不信女巫與她們的巫術，這部電影的神奇魔力可能會令你有一刻同情她們：代入電影情節，至少當人身陷沒有退路的絕望，相比起高高在上的傳統宗教，巫術的回應來得即時及熾熱得多......

清教徒

西歐的中世紀(約395年—1500年)處於封建時代，英格蘭的清教徒們為了逃避歐洲的宗教迫害而來到新英格蘭地區。清教徒是最為虔敬、生活最為聖潔的新教徒，他們認為“人人皆祭司，人人有召喚”。認為每個個體可以直接與上帝交流，他們主張簡單、實在、上帝面前人人平等的信徒生活。他們認為職業/生命就是一件被冥冥之中的神所召喚、所使喚、所命令、所安排的任務，而完成這個任務，既是每個個體天賦的職責和義務，也是感謝神的恩召的舉動。

大約在公元16世紀末到17世紀，英國清教徒發起了一場宗教改革運動，最初目標是在與天主教會分離後，在英格蘭教會（英國國教教堂）內消除與天主教保持的任何聯系。 為此，清教徒試圖改變教會的結構和儀式。 他們還希望英格蘭的生活方式有所改變，以符合他們強烈的道德信念。但是，在17世紀中葉時，清教徒開始遭到政府和教會勢力的殘酷迫害，逮捕、酷刑，宗教審判，每時每刻都在威脅著清教徒。被逼無奈，他們只得遷往別處避難。一些清教徒移民到新大陸，並建立了適合這些信仰的教堂周圍的殖民地。

在中世紀的世界，務農者可謂食物鏈的最低層，加上是遷移逃命的清教徒身份，可謂是最無權無財的邊緣人士。《不巫之地》主角們作為清教徒家庭，選擇落腳在新英格蘭一個森林的邊緣處，冀望以自家耕種的農作物到城裡換取金錢及所需品，家中最值錢的應該是母親出嫁時獲得的銀杯，以及家中農舍的數隻牲口。主角家庭因為氣候關係，農作物收成極差，人口卻不少，因此嘗試靠打獵獲取食物。

女巫獵殺

基督教傳入英國幾世紀以後，漸漸成為英國地區的主流宗教，龐大的基督教勢力在腳步站穩之後，廢除了之前的容忍異教政策，開始了一系列的排外活動，即是女巫獵殺行動。十二世紀左右，這些宗教改革動作在時代的洪流中揭開序幕，但當時只有零星的事件與案例，直至十四世紀，女巫獵殺才在整個歐洲世界蔓延開來，十四世紀到十六世紀是女巫獵殺的最高峰；在大時代的變動中，天災人禍的降臨，種種的政治因素，宗教因素等，都促發了這場悲劇，人們因外在事物的變遷與社會結構的劇烈變動而恐慌，將所有未知災禍全都指向那個令人憎恨的角色------女巫。

早期的基督教承認巫術的存在，但也主張巫術的存在是必須被制止的，十四世紀時為鞏固基督教的地位，歐洲世界流傳著許多惡意的謠言，基督教指稱異教徒與巫婆們會透過魔法與毒藥來危害基督教信仰，而這樣的謠言便在民間不斷流傳。  

《不巫之地》也有以聖經禱文驅魔的情節，在閣樓的一幕著實覺得高潮迭起：被魔鬼附身的Caleb感覺被不同的毒物/邪物噬咬，口吐黑血，努力頌唸禱文，期昐整個短暫人生的虔誠能夠把青春期對性的燥動和疑惑給拯救回來；早被魔迷惑的雙子聽到禱文後失控扭動尖叫直至斷氣。長女Thomasin 成為了家中一連串的不幸事件的代罪羔羊：收成不好，家中銀杯不翼而飛(其實是父親拿走換捕獸器)、初生弟弟消失、長子中邪... 故事尾聲，加上前期故事鋪排，母親開始感應到魔，Thomasin在農舍看到女巫的真身及能與魔對話，甚至看見女人赤身圍著篝火起舞飛起...... 其實是幻覺、陷入精神失常，還是真有其「魔」，已無法定斷，因而令故事更撲塑迷離，疑幻疑真。

女巫獵殺不乏考古資料，也與當時的厭女文化/把婦女物化繼而迫害的情況。當然，這些從現今的知識和價值觀來重新審視歷史中的審判，隱含的是否定巫術的存在...

《獵殺女巫-- 從中古世紀的厭女由來》
https://mypaper.pchome.com.tw/isabellew/post/1320481163

清教主義簡介https://zhtw.eferrit.com/%E6%B8%85%E6%95%99%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E7%B0%A1%E4%BB%8B/

《女巫獵殺》 (取自女巫莎具拉之家)
https://m.xuite.net/blog/divinehealthzone/twblog/133025186