讀∥《瑜伽師地論》_20240120
單純地記錄，一字字一句句一段段堆壘出的法義，真實或不真實，唯有徹力實際修行。
《瑜伽師地論彙集》p463~468
〔原文〕續p463
云何心起相？
謂即次前所說是一相。
第二相者，謂心緣行，緣名色相。
此所思惟，名心起相。云何安住相？
謂四識住。
即識隨色住等，如經廣說。
此所思惟，名安住相。云何自相相？
謂自類自相，或各別自相。
此所思惟，名自相相。云何共相相？
謂諸行共相，或有漏共相，或一切法共相。
此所思惟，名共相相。云何麤相？
謂所觀下地一切麤相。云何靜相？
謂所行上地一切靜相。云何領納相？
謂隨憶念過去曾經諸行之相。云何分別相？
謂思未來諸行之相。云何俱行相？
謂分別現在諸行之相。云何染污相？
謂於有貪心思惟有貪心相，
乃至於不善解脫心思惟不善解脫心相。云何不染污相？
謂與此相違，當知即是不染污相。
此中已出離，於斷不修方便者觀有貪等；
修方便者觀略下等。
有貪心者，謂貪相應心，或復隨逐彼品麤重。
如是由纏及隨眠故，一切染污心如應當知。
以能對治纏及隨眠故，成不染污。云何正方便相？
謂所思惟白淨品因緣相相。云何邪方便相？
謂所思惟染污品因緣相相。
即是思惟，
如是如是不守根門住故，乃至不正知住故，
如是如是心被染相。云何光明相？
謂如有一，於闇對治，或法光明，
慇懃懇到善取其相，極善思惟。
如於下方，於上亦爾。
如是一切治闇相故，建立此相。云何觀察相？
謂有苾芻慇懃懇到，善取其相，而觀察之。
住觀於坐者，謂以現在能取觀未來所取法。
坐觀於臥者，謂以現在能取觀過去所取法。
或在後行觀察前行者，謂以後後能取觀前前能取法。
此則略顯二種所取、能取法觀。云何賢善定相？
謂所思惟青瘀等相，為欲對治欲貪等故。
何故此相說明賢善？
諸煩惱中貪為最勝。
於諸貪中欲貪為勝。生諸苦故。
此相是彼對治所緣，故名賢善。云何止相？
謂所思惟無分別影像之相。云何舉相？
謂策心所取，隨一淨妙，或光明相相。云何觀相？
謂聞、思、修慧，所思惟諸法相。云何捨相？
謂已得平等心，於諸善品增上捨相。云何入定相？
謂由因緣所緣應修習相故，入三摩地；
或復已得而現在前。云何住定相？
謂即於彼諸相善巧而取，
由善巧故，隨其所欲於安定住。
又於此定得不退法。云何出定相？
謂分別體所不攝，不定地相。云何增相？
謂輕安定，倍增廣大所思惟相。云何減相？
謂輕安定，退減狹小所思惟相。云何方便相？
謂二道相，或趣倍增廣大，或趣退減狹小故。云何引發相？
謂能引發略攝廣博文句義道，
若無諍無礙妙願智等，
若依三摩地諸餘力無畏等，
最勝功德及能通達甚深句義、微妙智慧，如是等相。
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復次，如是諸相即前根本四相所攝。
謂所緣相具攝一切。
因緣相亦爾，前與後為因緣故，為令後後得明淨故。
正方便相一切種別，皆因緣相。
如正方便，邪方便亦爾。
一是白品相。
第二黑品相。
諸染污相，唯應遠離。
所餘諸相，唯應修習。
於彼彼時，應修習故。
▲ 一切佛法的共相 → 三法印。
▲ 入定自在、住定自在、出定自在，表示心足夠調柔。
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