港中大社会学MA

新人刚入坑，给大家分享下本学期课程表：Social Problems & Inequalites, Methods of Social Inquiry, Sociology and Modern Life，还有陈健民老师的Contemporary Chinese Society. 很期待对中国社会问题的解读课程。想要在The Matters里收获更多有价值的讨论～

下面是近日的一些随笔：

隐隐觉得我好像陷入了某种危机，就算现在不去思考其本质，以后它也会时不时地冒出来打搅我。

事实上，每当我殚精竭虑地进入一个新的环境后，我并不能像之前允诺的那样全身心地去投入，我总在期许、盼望别的东西。对于爱发呆的我来说，朝九晚七的工作强度实在是太大了。我必须开小差，跑到别的地方让我的思维停下来，得到片刻的喘息与安宁，让它去构想一些天性使然的问题。同时敞开式的办公空间对于每日都要写作的人来说太糟糕了。我的注意力被切成碎片，脚步声、饮水机咕嘟冒泡声、同事们交谈的声音，甚至人体工学椅轮子来回滚动的声音，都在折磨着我的神经，把我变成机械式的空壳。迫切需要斟酌打磨的文字一溜烟地逃逸了。

我只想要个能够独处的空间。

怎么可能不开小差呢？不能开小差的工作，太可怕了。今日偷懒，读学者们对德波景观社会的解读，感觉直指我精神危机的核心。姜宇辉认为，马克思曾经提出生产—分配—交换—消费的四个平等环节的生产关系，现在已经发展成消费一头独大，其他环节为此服务的局面。当代青年被拜物式的消费异化得太彻底了。GQ近几期的讽刺漫画，把这种鄙视链展示到极致，里面的对话真是令人作呕。

德波在此基础上提出景观的概念，认为银幕（影厅、电视机、手机）取代了商场成为拜物教新的活动场所，景观也取代商品成为新的崇拜对象。人的自我价值实现从「存在」和「拥有」转移到了「显现」——show off，来赚取尊重。「景观的社会的运行机制在于将所有生活环节商品化，并通过各种交流、传媒手段将其合法化，例如幸福家庭的样板，事业成功的形象，利用广告营造的假期物质享受概念等。被异化的生活最终成为唯一的成功的生活模式，而被异化的人则成为景观社会的简单执行者而不是创造者，越来越远离生活的本质，最终以被动消极的方式接受资本主义体系。」同时人的互相炫耀还被巨型公司、政府秘密监视和引导。

那么我的脑袋里在想些什么呢？奇怪的想法、生活的可能性（作为年轻的特质）不厌其烦地蹦出来骚扰我，让我痴迷惊诧并全神贯注地被它们吸引，工作中不开小差？那是不可能的。

比如说金钱和消费，将它们无限简化，可视为用一个人的时间换另一个的时间。我们不再需要砍柴烧火、打铁制锅、养鸡下蛋、薅羊毛织毛衣了。现代社会的专业化让我们能够彼此分享各自的时间，延长寿命做更多的事情。所以每月银行卡上的数字，即是你可以兑换他人时间的筹码。体力、精力、脑力劳动什么的都可纳入时间的流（在我看来生命就是可以简化为矢量的、参与式的流，即有方向的时间）。

那么既然如此，我们去比较可分享的他人的时间的筹码，在总体上是无意义的，因为地球上人类所拥有的时间总额有限且固定……说了这么多，好像没什么逻辑。所以我想谈金钱的使用。

德波的原文我没看过，只是做些小猜想。如果消费的物品它本身带有美和实用性，比如花瓶优美的曲线和壁纸上细腻的纹理。如果我们被它打动，想使用并占有它们，这种涉及心灵体验的消费是否也被异化了？

我所倡导的理念，是将金钱看做原料，过一种实验性的生活（是不是带有先锋色彩？）。做个对照组，消费这样东西和那样东西，哪种给你的生活带来了持久幸福感，并是最强烈的？那就去选择它。

在这点上，我和男友都是工具控。他花钱买钳子、扳手、螺丝刀，以便组装、拼接出更多的新东西。对我来说，昨日「天降巨款」，我对该买些什么犹豫不决。今天终于在开小差的时候，决定下单制作丝网印刷的菲林片、滚轮和水性油墨。也就是说，我用原料（金钱）购买了原料（工具），以便衍生出更多可能性——比如人生中第一本zine，或诗集之类的东西，即实验成果。它们固定了部分时间的流，作为一种独特的革命形式，和青春的证据、思维的产物，哪怕是垃圾也好。