科學與宗教非二元對立：尋求對世界的詮釋

宗教與科學非二元對立

美國南方最高學府、德州休士頓萊斯大學的全球信仰與科學調查報告指出，逾半數科學家自稱擁有宗教信仰，無神論者只有二成六的比例。大多數的認知中，會認為科學與宗教是相互對立的存在，此報告指出了同時擁有宗教信仰與科學智識的傑出人士，顛覆了以往對於科學家應為無神論者的認知，證實了宗教與科學非二元對立，也讓我們可以思考，宗教信仰與科學如何共處的課題。

宗教是什麼？

「宗教」往往被一般學者定義為「藉由各種教義、神話、儀式、情緒、制度相互連結之一套或一組系統」（何春蕤，1983），英國人類學家Edward B. Tylor定義宗教為對超自然存在（supernatural beings）的信仰。萬物背後都有某種人格化（personal）的力量推動。綜上所述，大概可以定義宗教是基於信仰基礎產生，信眾相信世上現象具有超自然力量，而化作物質形式，則是藉由教義、神話、儀式、情緒、制度呈現的系統。

科學研究自然，宗教研究超自然？

在一般的討論裡，科學常被認為是一門研究自然界事物如何運作與應用的學問，自然界事物是人類可以經驗的到的；宗教則被認為是對於超自然世界的探詢，超自然界是人類無法直接經驗的到的。當人們指涉「自然」時，指的是自然科學可以解釋的事物，而不能解釋的則劃到「超自然」的範疇。

－－但是自然與超自然的分界又是怎麼出現的？

社會學家Durkheim認為古人無所謂「自然」和「超自然」之分，自然與超自然的分野是進入了理性時代後才出現的，古人的世界觀中「萬物是一體的」，當古人用天狗食日來講解日食，古人是在解釋「自然」，而不是在做一個「超自然」的詮釋。也就是說，自然與超自然並不是一個永恆不變的界線畫分，以地心說為例，當時人並無法得知真實運行情況，許多的理論也以地心說為基礎建立，那地心說被推翻後，回頭檢視當時立基於此的理論，不是也形同在「以超自然詮釋自然」嗎？

科學接受改變，宗教一成不變？

另一個常見對科學優於其他學問的宣稱是科學不著重權威，科學界的權威並非不能被挑戰。科學哲學家Karl Popper提出的「可證偽性 (falsifiability) 」，也就是科學家的假說保有可以被證明為偽的可能性，舊有的學說有犯錯的可能，且可以接受後人的修正。

盡管科學會經過典範轉移，但宗教也非一成不變，許多宗教都經歷過數次宗教改革，同一個宗教也會有許多支派，在韋伯的著作《新教倫理與資本主義精神》中，韋伯認為基督新教強調的「辛勤工作榮耀上帝」等思想，是歐洲現代資本主義興起的主要原因，從這裡也可以看到宗教教義對當時社會的呼應，宗教與人們的生活息息相關，並非不能夠受到挑戰，宗教教義也會隨著人們社會生活的變遷適應當時的社會，為人們找到詮釋生活的方式。

科學與宗教：找尋答案的方式

科學主義指的是認為自然科學是唯一權威，其詮釋力高於其他知識體系對世界的詮釋的思維。現代社會中科學主義瀰漫，科學從過去輔助性質的角色，走到了知識認識的龍頭，宗教、民俗則變成「迷信」，「不科學」成為了貶低的話語。

知識系統是人們詮釋世界的方式，其價值位階的高低也隨著時代而改變，我們不該輕信科學就是唯一且權威的答案，該抱持著懷疑，以開放的態度，思考各式的可能性。

科學主宰世界的時間並不長，過去宗教也曾是權威性的知識系統，未來的科學又會走向何方？

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